Pendeta Stephen Tong

Yakobus 4 : 11-17

Sebenarnya, apa sih yang mau penulis katakan di sini? Karena kedua bagiannya seperti tidak berhubungan satu dengan yang lain: ay. 11-12 membahas soal menghakimi orang — urusan antar manusia, sementara ay. 13 dan seterusnya membahas soal kapan akan pindah dan berdagang di mana, mendapat untung, urusan antara aku dengan waktu dan keberadaanku, lalu dia simpulkan: barangsiapa tahu apa itu kebajikan tapi tidak melakukannya, dia berdosa. Saya terus merenungkan relasi antara keduanya, akhirnya saya menemukan satu point yang sangat penting: menilai segala sesuatu yang ada di luar lewat apa yang ada di dalamnya. Dengan standar apa kita menetapkan: ini benar itu salah, ini baik itu jahat? Orang yang takut pada Tuhan, tidak berani sembarangan menilai orang. Tolstoy, pujangga besar Rusia pernah mengisahkan: seseorang divonis bersalah oleh Mahkamah Agung, lalu dikirim ke kamp konsentrasi di Siberia yang sangat jauh dan cuacanya dingin bukan kepalang, mendekam seumur hidup di sana. Dia terpaksa harus meninggalkan isteri, anak dan semua orang yang dikasihinya dengan deraian air mata, tak ada harapan lagi baginya. 28 tahun kemudian, barulah ada pernyataan dari Moskow, vonis yang dulu dijatuhkan padanya ternyata salah, dia dibebas-kan. Ketika dia keluar dari penjara, tak tahu harus berbuat apa. Orang-orang yang dia kasihi sudah meninggal, jarak antar Siberia dan Rusia bagian barat ribuan kilometer, siapa yang membiayai dia pulang? Kalau harus berjalan kaki, perlu waktu berbulan-bulan, dari mana dia mendapatkan pakaian hangat... Maukah kita mengakui: banyak kali orang yang kita anggap jelek ternyata baik, yang kita anggap baik ternyata jelek? Penilaian kita sering meleset. Celakanya, kita lebih percaya pada pengalaman dan standar kita dari fakta yang obyektif. 2.500 tahun silam, di Tiongkok, di buku zhan guo ci yang memuat parabel-parabel kecil, yang mengandung kebenaran yang amat tajam, tertulis: seorang berkata pada isterinya, si A, tetangga kita itu telah mencuri cangkulku, isterinya juga sependapat dengannya. Beberapa hari kemudian, dia menemukan cangkulnya di belakang rumah dan katanya, dia bukan pencurinya, padahal saat mereka prejudice, di mata mereka, dialah pencurinya. Tahun lalu, saya kehilangan $5,500 di hotel, di Kuala Lumpur, uang tiket ke Argentina dan Brasil. Padahal saya baru saja tinggalkan kamar, ketika kembali, uang itu sudah hilang. Mereka mengecek, hanya ada seorang cleaning service yang bertugas di jam itu. Tapi saya masih tidak yakin, uang itu dicuri atau terjatuh? Sampai mereka menemukan amplop bekas pembungkus uangnya di kloset, terbukti uang saya telah dicuri. Merekapun menyarankan saya melaporke polisi, saya bergumul: apa jadinya kalau bukan dia yang mencuri tapi saya menuduhnya mencuri? Akhirnya saya memutuskan untuk tidak melapor. Karena seumur hidup ini, saya benar-benar takut salah menilai orang. Bukan maksud saya membiarkan orang jahat merajarela, tapi saya pribadi tidak tega menghancurkan masa depan seseorang hanya karena salah menilai. Siapa kamu, hingga kamu berani menghakimi orang? Banyak kali, pembantu kau berhentikan hanya karena barangmu hilang dan kau kira dialah yang mencurinya. Setelah barangmu ditemukan, adakah kau bertobat dan kembali mempekerjakan dia? Kadang, self defence kita secara tidak sadar telah berubah menjadi offence, demi tidak merugikan diri, kita merugikan; menghancurkan orang — Itulah manusia. Siapakah kau. hingga kau merasa berhak menghakimi orang? Kalimat yang paling menyentuh hati saya: the One Who giveth the Law is the One Who can safe people, hanya Allah yang sanggup menyelamatkan juga membinasakan berhak menilai, dan penilaianNyapun tak mungkin salah, tapi Dia justru mengirim Yesus bukan untuk menghakimi melainkan untuk menyelamatkan. Kau membenci seseorang? Permisi tanya, apa yang pernah kau lakukan untuknya? Kau tak pernah mendoakan dia, hanya tahu membenci dia, that is not Christian attitude. Christian atti tude adalah betapapun rusaknya seseorang, kita harus membawanya berpaling. Saat kau melakukan satu kesalahan, tentu kau berharap orang lain mau mengertimu, tidak menghakimimu bukan? Mengapa saat orang lain melakukan kesalahan yang sama, kau menghakimi dia dengan ukuran yang begitu ketat? Di dalam buku education yang ditulis oleh Palmer tertulis: ada seorong murid yang nakal sekali, membuat gurunya jengkel bukan kepalang, ingin mengadukan anak itu pada orang tuanya. Dia mendapati, anak itu tinggal di gang yang kecil sekali, waktu dia masuk ke rumah itu, ada banyak anak-anak di sana, muridnya adalah anak sulung di dalam keluarganya. Dia langsung mengatakan pada ibu anak itu "anakmu kurang ajar..." ibu itu balik bertanya "kamu ini siapa?" "guru anakmu yang bernama si anu" "silahkan duduk. Sejak ayahnya meninggal, dialah yang membantuku mencuci pakaian adik-adiknya, melakukan ini, itu...,dia begitu baik. Puji Tuhan, telah memberi anak itu pada saya", si guru yang sedianya mencaci-maki muridnya langsung bungkam. Dia pulang, dengan linangan air mata dia berkata: Tuhan, ternyata dia adalah anak yang baik. Selama ini, aku tidak pernah menyadari kebaikannya. hanya karena aku merasa terganggu oleh kelincahannya. Mengapa kita sering salah menilai si anu jahat hanya karena merasa terganggu olehnya, pernahkah kita mengaku dosa pada Tuhan atas kesalahan itu? Biasanya kita hanya mengaku: Tuhan, aku berdosa, karena aku bermabuk-mabukan, aku sombong.... Karena pikir kita, kalau kita berzinah, congkak, tidak hidup suci... kita berdosa, padahal kita tidak melakukan hal yang seharusnya kita lakukan juga terhitung dosa {ay. 17). Selanjutnya, penulis membahas tentang estimasi kita akan masa depan: mau pindah ke mana, mau bisnis apa, meraup untung sekian... Statement: "saya kira, saya pikir... sering kita dengar dan kita ucapkan, faktanya, penilaian kita atas sesama, diri sendiri, hari depan..sering kali salah. Hai pedagang besar. bukankah bisnis yang kau rencanakan setengah mati sering kali tak menguntungkan, yang tak kau rencanakan malah untung besar? Itu membuktikan, hari depan kita bukan di tangan kita melainkan di tangan Tuhan. 20 tahun silam, seorang Uskup di Malaysia berkata pada saya: selama 17 tahun saya menjabat sebagai Uskup, Pendeta Pendeta pamit dengan mengatakan: Tuhan memimpin saya pindah ke Amerika, ke Inggris, ke Australia..sayapun melepas mereka satu per satu pergi. Masalahnya pak Stephen, mengapa pimpinan Tuhan selalu ke Amerika, Australia, tidak ada yang ke India atau Afrika? ltulah konsep orang Kristen yang salah: kalau Tuhan memimpin pasti mengarah ke tempat yang lebih baik, lebih kaya, bukan ke pedalaman, ke desa yang rawan penyakit menular? Tiga tahun silam. Hong Kong dilanda SARS yang mengerikan, tak ada orang mau ke sana, apalagi saat itu, saya terus batuk-batuk. Waktu di pesawat, semua mata menatap saya, orang yang di samping saya pun memilih untuk pindah tempat duduk, pramugari datang mengukur suhu badan saya.. Sampai di Hong Kong, semua pendengar mengenakan masker, hanya saya yang tidak mengenakannya, karena saya harus berkhotbah. Saya terus bertanya-tanya, masih harus ke Hong Kong atau tidak, suatu suara berkata, kau juga takut mati di Hong Kong?"Pendengarmu menerjang bahaya 7 hari se-minggu, sementara kau, hanya datang seminggu sekali. Maka saya tetap ke sana. Akhirnya, mereka menyadari, saat Pendeta Pendeta membatalkan kebaktian di Hong Kong, hanya Stephen Tong yang setiap minggu tetap datang, merekapun menghormati hamba Tuhan dari sedalam-dalam hati mereka. Orang dunia selalu mencari kesempatan untuk meraih better living: kalau mencari nafkah di Kalimatan mulai sulit, dia akan pindah ke Jakarta, ke Sinpapura, ke Hong Kong. Pemikiran seperti itu normal bagi orang berdosa. Jangan kau pikir, hari ini saya mau lakukan ini dan itu, karena perkiraan kita selalu salah. Mengapa salah? Karena kita selalu mengganti esensi yang tak nampak dengan fenomena yang nampak. Adakah orang baik yang ber­paras angker atau orang jahat yang berparas manis? Adakah orang pintar yang bertampang bodoh atau orang bodoh yang bertampang pintar? Ada, Maka kata Yesus, jangan menilai orang dari lahiriahnya. Salah satu kalimat Gerika yang saya sukai adalah: Socrates got a face of a clown but a soul of god (dewa). 250 tahun lalu, Rene Descartes (orang Prancis) mengatakan: mengapa setelah kau memasukkan sebatang lidi yang lurus ke dalam air dia berubah menjadi bengkok? Karena idea de clara. Manusia tak bisa mengandalkan inderanya, karena inderanya bisa ditipu oleh iblis. Itu sebabnya, jangan biarkan idea de clara; pikiran yang jernih dinodai oleh apa yang kita lihat dan kita dengar. Kemarin, saya menerima faks dari New York: pak Tong, jangan lakukan kateter di Malaysia, negara itu masih terbelakang. Memang, banyak orang berpikir: untuk pengobatan jantung, Amerikalah yang terbaik. Tapi menurut statistik yang saya baca, dari 100 orang yang melakukan by pass di Amerika, ada dua orang yang meninggal, sementara di Malaysia, hanya satu orang yang meninggal, dan setiap tahunnya ada 3000 orang yang melakukan by pass di sana. Dari "saya kira, saya pikir, saya dengar...terbentuklah satu keyakinan: di sana paling baik, tak pernah menyadari akan kemajuan yang ada sekarang. Jadi, satu, jangan biarkan konsep: saya kira, saya pikir...menutup peluang bagi kemungkinan-kemungkinan baru. atau fenomena menutup esensi. dua, kita selalu memakai pikiran yang sudah kita bakukan menggantikan fakta yang obyektif; my imagination, my thinking, my logical speculation is must be like this , padahal faktanya sudah berubah. Saya sangat mengagumi orang Barat dalam hal berani menggunakan merk baru. Kapankah Christian dior, piere cardin, verragamo, Luis Viton mulai beredar? Belum lama, mengapa punya begitu banyak penggemar? Karena mereka berani mengeluarkan ide baru. Berbeda dengan orang Timur, hanya berani memalsukan arioji Rolex, Omega, karena mereka yakin, merk lama pasti laku, merk baru pasti mati. Padahal keberanian untuk mendobrak, memunculkan sesuatu yang baru adalah sejenis iman yang tak mau diikat oleh sejarah. Sadarkah kau, dirimu diikat oleh masa lampau begitu rupa, membuaimu tak pernah melangkah ke depan? Dalam hal iman, kita memang perlu berpegang pada ajaran yang paling kuno, untuk memelihara kemurnian iman kita, tapi soal metode-nya, harus sefleksibel mungkin. Sementara untuk hal lain, kita perlu punya keberanian untuk menjelajah kemungkinan baru. Apa yang kau pikir pasti betul itu kau jadikan patokan guna menolak yang lain = kolot. Mengapa ada orang yang setelah studi teologi, di usia 25 tahun khotbahnya sudah begitu bagus, semen­tara ada orang yang sudah puluhan tahun jadi Kristen masih tak tahu apa-apa? Karena tidak berusaha renew, refresh, rebuilt. Kalau ada yang mengoreksi, malah merasa terusik, katau ada yang ingin mengubah malah dianggap seba­gai ancaman dan mulai paranoid. Di dalam dua bagian ini terdapat satu dasar yang sama: jangan mengandalkan perkiraanmu yang bisa salah. Kadang saya memperhatikan semut, ribuan ekor semut berbaris teratur mengikuti semut yang di depan. Herannya, mengapa mereka suka berputar-putar, akhirnya saya menyadari, mereka tidak memiliki kompas. ltulah manusia "saya pikir, saya kira..." adalah momok yang merusak, membelenggu hidupnya. Ay. 14b, hidupmu bagai uap... Yes.l, hidup manusia bagaikan rumput, bagaikan bunga. Rumput akan kering, bunga akan layu. th. 1963, ketika masih di SAAT, saya menyaksikan bunga wijayakusuma mekar penuh pada jam 24.00, saya membawanya ke tempat tinggal saya, tapi esok paginya, dia sudah terkulai. Apa arti hidup kita, begitu singkat. Paul Tillich, teolog besar, saat berdebat dengan Van Buren, Hamilton, Altizer... yang berpegang pada God is dead theology mendengar mereka mengatakan "do you know that our theology is in spired by you?" "Is that so? Tomorrow we continue our debate", tapi keesokan harinya, Paul Tillich mati. Itu sebabnya, jangan mengira setiap hari akan sama. Sebagian dari hidup kita hancur, karena kita wrongly presuppose. Berapa puluh tahun lalu, di Hong Kong ada seorang pemuda memenangkan lotre sebesar 790 sekian ribu dollar, dia pikir, aku tak perlu kerja lagi, karena aku punya banyak duit. Diapun hidup berfoya-foya, berdansa, berzinah.... Berapa tahun kemudian, dia menemukan seorang wanita yang ingin dia jadikan pasangan hidupnya, dia mengkalkulasi biaya pernikahan yang dia butuhkan dan pergi ke bank untuk mengambil uang, tapi kata petugas bank, uangmu hanya sisa 37 dollar. Saya membaca satu makalah yang sangat menyentuh hati: are you not satisfied of your present? recall your old days, what did you do? Kalau kau tak pernah menanam, kau tidak akan menuai, so. blaim yourself. Saya bersyukur, kalau ada anak muda yang pernah mengalami hidup susah, sakit penyakit, patah hati, karena dia tahu, life is not easy, I shouid do something for my future. Kalau kau terlalu menyayangi anakmu, mencukupi segala kebutuhannya, sebenarnya secara tidak sadar, kau telah merebut hak juangnya guna menghadapi tantangan masa depan. Bagaimana hari depan kita? Seorang mantan cowboy, setelah menjadi orang Kristen menuliskan sebuah syair, I do not know about tomorrow, but I know the One who hold my hands is the One Who hold my tomorrow, amin? Selama 48 tahun melayani Tuhan, saya tak pernah berani melangkah dengan sembrono. Teman-teman saya di sekolah teologi satu per satu pindah ke luar negeri, menikmati kehidupan yang lebih nyaman, saya hanya tahu satu perkara: if that is not Your will, I will not move even one step. Hidup kita bagai uap yang hanya muncul sesaat, barangsiapa tahu apa itu bajik tapi tidak melakukannya. dia berdosa — definisi dosa yang begitu berbeda: bukan dosa melakukan sesuatu tapi dosa karena tidak melakukan. Bagaimana mungkin tidak melakukan juga diperhitungkan sebagai dosa? Karena kau tahu, tapi kau tidak melakukan. Contoh: kau tahu pimpinan Tuhan lebih penting dari kemauanmu, tapi kau tak mau taat pada pirnpinanNya, kau berdosa. Agama lain mengajarkan, kalau kau melakukan sesuatu yang salah, kau disebut dosa. Tapi tidak demikian dengan kekristenan, sikap, arah dan semangat tahu tapi tidak melakukannya juga dikategorikan sebagai dosa.Seorang tua, anak tunggalnya sudah lama pergi, tak ada kabar beritanya, dia selalu menantikan anak itu pulang. Suatu malam.dia mendengar suara teriakan minta tolong, tapi pikirnya, aku terlalu letih, terlalu tua, apalagi sudah larut malam, di luar sana dingin bukan kepalang, di sekitar sini juga ada rumah-rumah lain biarsaja mereka yang menolong. Diapun tidur. Pagi harinya, badai salju sudah stop, di jarak berapa puluh meter dari rumahnya dia menemukan sebuah mayat, setelah dia amati, ternyata adalah anaknya. Dia menangis tak henti-hentinya, sampai mati karena kepedihan yang begitu mendalam. You know about good, you know that you should do good but you do not do it, that is sin. Mari kita membebaskan diri dari salah menilai orang, salah menilai diri, situasi...kita bersandar pada Tuhan, taat pimpinanNya, melakukan hal yang baik, yang Tuhan gerakan, amin?

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah — EL)

Filipi 3 : 1b 14

Firman ini bukan sekedar kehendak Rasul Paulus, tetapi merupakan kehendak Roh Kudus sendiri yang memberikan iluminasi dan inspirasi, sehingga tulisan Wahyu ini memberitahukan kepada kita bahwa Allah berfirman. Kita sebagai orang percaya harus memiliki kehendak untuk mengenal Kristus dan kuasa kebangkitanNya, bersekutu di dalam penderitaanNya, menjadi satu de­ngan kematianNya dan kemudian dibangkitkan bersama-sama dengan Kristus. Hal ini harus menjadi prioritas utama di dalam hidup kita. Pentingnya pengetahuan tentang Kristus dan tentang Injil merupakan sesuatu yang sangat mendasar di dalam hidup or­ang percaya. Di dalam Yohanes 17:3 Yesus berkata: "Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka me­ngenal Engkau.". Hidup yang kekal adalah mengenal Yesus Kristus yang diutus. Hidup yang kekal memiliki fokus pikiran yang tertuju kepada Allah. Dan tidak ada satupun pengetahuan yang benar tentang Allah tanpa pengenalan akan Kristus. Dan pengetahuan yang benar tentang Kristus akan membawa kepada hidup yang kekal. Apa yang dikatakan di dalam ayat ini bukan sekedar pengetahuan kognitif. Pengenalan akan Allah yang benar dan mengenal Yesus Kristus yang diutus sebagai hidup yang kekal melibatkan seluruh totalitas hidup kita. Bukan hanya melibatkan intelek tetapi juga emosi dan kehendak kita. Ada interaksi interpersonal antara Kristus dan kita di dalam mengenal Allah yang benar. Dan pengetahuan yang didasarkan pada Kitab Suci sebagai pengetahuan iman ini disebut dengan experiential knowledge. Jika kita kembali kepada peristiwa sebelum kejatuhan (Kejadian 3:22), Al­lah mencipta manusia segambar dan serupa dengan Allah. Manusia dicipta dan dikaruniai true knowlegde (me­miliki pengetahuan yang benar), se­hingga mereka tahu mana yang be­nar. Interpretasi tentang Firman benar-benar telah tertanam dalam jiwa mereka sehingga mereka mengerti apa yang Allah katakan. Manusia juga dikaruniai true holiness, sesuatu kekudusan yang terpancar keluar sebagai kegemilangan karunia-karunia supranatural di dalam dirinya. Kekudusan itu terpancar keluar karena dia dicipta seturut gambar dan rupa Allah. Dan dengan demikian, hidup manusia juga memancarkan true righteousness. Pada waktu manusia dicipta menurut gambar dan rupa Allah, manusia mengerti tentang yang baik dan yang jahat secara kognitif. Tetapi di dalam peristiwa Kejadian 3:22 ini, kita melihat bahwa pengetahuan manusia akan yang jahat itu bersifat experiential (sudah menjadi pengalaman). Itu sebabnya Allah berfirman: "Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, ...maka sekarang jangan sampai ia mengulurkan tangannya dan mengambil buah kehidupan supaya ia hidup selama-lamanya." Yang disebut menjadi salah satu dari antara kita adalah seperti Kristus. Di dalam kekekalan Kristus telah ditetapkan Allah untuk mengalami penderitaan dan sengsara karena dosa. Dia yang tidak berdosa menanggung dosa-dosa kita. Dia mengenal tentang dosa secara experiential, tetapi dalam kategori yang berbeda dengan kita yang melakukan dosa. Sehingga pengetahuan yang experiential ini betul-betul menjadi sesuatu yang penting supaya Kristus bisa menolong kita yang telah ber-dosa terlepas dari belenggu dosa.

Di dalam Alkitab ada dua jenis pengetahuan. Pertama, yaitu intelek yang bersifat rasional (kog-nitif). Kedua adalah pengetahuan yang bersifat experiential. Apa yang dikatakan dalam Filipi pasal ke 3 ini merupakan experiential knowledge. Dimana yang dikehendaki oleh Rasul Paulus adalah mengenal Kristus secara personal. Di dalam teks ini diberitahukan bahwa ada dua objek yang berbeda dari experiential knowledge. Yang pertama adalah objek yang bersifat external atau lahiriah (ayat 4-6). Dan yang kedua adalah objek yang bersifat substansial (esensi dari yang bersifat external). Paulus pernah membaca Kitab Suci dan dia belajar taurat bertahun-tahun, tetapi pengalaman berharga yang dia pelajari selama itu adalah pengalaman lahiriah. Tetapi, pengetahuan yang bersifat substansial, yang pertama adalah mengenal Kristus. Kedua, kuasa kebangkitanNya. Dan ketiga adalah persekutuan di dalam penderitaanNya. Di dalam kehidupan, kita sering kali mengikut Yesus hanya secara lahiriah saja. Kita berdoa tetapi tidak ada persekutuan dengan Tuhan. Kita hanya senang berdebat teologi tetapi esensi teologi itu tidak benar-benar berakar di dalam hati dan merubah hidup kita. Dan banyak orang Kristen berpikir bahwa dia telah mengikut Kristus begitu lama serta mengerti teologi dengan begitu dalam tetapi semua hal itu hanya bersifat lahiriah saja dan tidak berarti. "Yang kukehendaki adalah mengenal Dia dan kuasa kebangkitanNya...", suatu pengenalan dimana Kristus hidup di dalam diri kita.

Kita telah mengetahui bahwa ada dua macam knowledge, yaitu kognitif dan experiential. Dan juga ada dua macam objek dari experiential knowledge, yaitu lahiriah dan substansial (esensinya). Ketika saudara mau mengenal yang substansial ini, ada fondasi dimana saudara berdiri di atasnya, yaitu works (kebenaran atau jasa sendiri) dan yang kedua adalah faith (iman kepada Kristus). Faith harus menjadi fondasi dari pada experien­tial knowledge. Jadi, "Yang kukehen­daki adalah mengenal Dia, kuasa kebangkitanNya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya" adalah suatu experiential knowledge by faith. Pengetahuan yang bersifat penga­laman oleh iman. Bukan berdasarkan kebenaran dan jasa kita sendiri karena mentaati taurat tetapi berfondasikan iman kepada Tuhan.

Ketika kita melihat ayat 12, pertama yang menangkap adalah Yesus. Dan kedua, yang menangkap adalah Paulus. Jadi gerak pertama adalah Kristus yang menangkap kita. Sehingga experiential knowledge by faith itu adalah Kristus yang menang­kap kita terlebih dahulu supaya kita mengenal Dia. Dialah yang memiliki inisiatif terlebih dahulu. Kalau saudara sudah ditangkap Kristus, saudara otomatis sudah menjadi milik Kristus. Tetapi di sini Paulus berkata bahwa dia seolah-olah mau terus menangkapnya. Sudah memperoleh tetapi terus merasa kurang. Dia mau berjuang dengan sekuat tenaga supaya mem­peroleh Kristus dengan berfondasikan iman yang sejati, bukan kognitif knowl­edge. Itulah pengetahuan iman yang benar. Yaitu ketika kita menginginkan Kristus lebih dan lebih lagi. Ketika kita berdiri di atas fondasi yang palsu yaitu works (pekerjaan manusia dan kebe­naran diri sendiri), kita akan roboh seperti rumah yang dibangun di atas pasir. Tetapi membangun di atas dasar iman yang dianugerahkan Kristus, disinilah kita berdiri dengan sangat kokoh dan tangguh. Dan disinilah objek experiential knowledge by faith menjadi subjek dan kita menjadi objek. Pada waktu saudara membaca Firman Tuhan dan mengenal Allah yang benar, Firman itu akan menjadi subjek dan kita menjadi objek. Kristus yang kita kenal itu menjadi subjek dan menguasai kita. Dia memimpin pikiran, hati dan pertimbangan-pertimbangan yang ada di dalam jiwa kita. Dia mengarahkan kemauan dan emosi kita kepada Tuhan. Knowledge men­jadi subjek, adalah hal yang pertama. Dan hal yang kedua adalah, hidup itu menjadi suatu komunikasi personal. Di dalam Yohanes 7:17 kita melihat bahwa melakukan adalah hal yang lebih dahulu. Inilah knowledge experi­ential by faith. Saudara akan benar-benar mengerti Firman Tuhan bukan dari pengertian-pengertian yang diterima. Tetapi saudara mengerti Firman itu sesudah saudara melakukannya. Apa yang saudara pelajari dari Kitab Suci, saudara terima dalam hati dan saudara terima sungguh-sungguh dengan sepenuh hati, lalu saudara melakukan, baru saudara betul-betul memiliki experiential knowledge by faith. Pada waktu saudara berdiri di atas iman dan melakukan Firman, maka saudara punya keyakinan bahwa ini adalah betul Firman Tuhan. Yohanes 8:31-32 memberitahukan bahwa jika saudara tetap setia melakukan Firman dan tetap setia di dalam Firman, maka saudara akan mengerti Firman.

Banyak orang Kristen memiliki kehidupan iman yang lemah dan tidak sungguh-sungguh mengenal Kristus karena pikirannya penuh dengan dosa dan keduniawian. Paulus berkata: "Yang kukehendaki adalah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan menjadi satu dalam penderitaan-Nya." Menjadi satu di dalam pende­ritaan-Nya, menjadi serupa dengan Dia di dalam kematian-Nya dan akhir-nya beroleh kebangkitan dari antara orang mati adalah sesuatu yang sangat indah. Paulus memiliki kerinduan untuk mengenal Kristus dan kuasa kebangkitanNya dengan cara bersatu dengan penderitaan Kristus. Menjadi satu dengan penderitaan Kristus berarti menjadi serupa dengan Dia di dalam kematianNya, supaya pada akhirnya memperoleh kebangkitan dari antara orang mati. Mengenal Dia dan kuasa kebangkitanNya me­rupakan kuasa terbesar di sepanjang sejarah. Kuasa ini tidak bisa dimatikan karena kuasa kebangkitan adalah kuasa yang mengalahkan kematian. Paulus mau menjadi serupa dengan Dia di dalam penderitaanNya, bersekutu dengan penderitaanNya, menderita demi Injil Kristus, menderita karena kebenaran dan men­derita demi nama Yesus Kristus. Kita harus mengingat bahwa ketika kita menyaksikan Injil Kristus, disitulah kita bersekutu dengan penderitaanNya dan memiliki persekutuan dengan kuasa kebangkitanNya. Jika kita tidak mengalami penderitaan Kristus dan menderita demi Injil, kita tidak akan pernah mengalami kuasa itu. Kita akan mengalami kuasa Kristus de­ngan begitu hebat pada waktu kita beriman dan menderita bagi nama-Nya dan demi InjilNya. Kita akan tetap berdiri tegak karena iman di dalam Yesus Kristus walaupun kesusahan memukul kita dengan bertubi-tubi karena Injil. Paulus berkata: "Tidak ada yang merupakan rahasia bagiku, baik di dalam kesusahan atau di dalam kelimpahan. Aku tahu apa artinya kesusahan. Aku tahu apa artinya kelimpahan. Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberikan kekuatan kepada-ku." Beritakanlah Injil! Dan beranilah menderita demi Injil Kristus! Sehingga kita mengenal Kristus, bersatu di dalam penderitaanNya dan menge­nal kuasa kebangkitanNya di dalam hidup kita, bukan secara kognitif, tetapi secara experiential knowl­edge by faith. Tuhan memberkati.

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh Pengkhotbah - DP).

Yakobus 4 : 11-12

Martin Luther menganggap surat Yakobus tidak penting. Itu adalah kesalahannya yang terbesar. Mengapa dia beranggapan seperti itu? Karena dia menilai kitab dari unsur injil yang ada di dalamnya, maka baginya, empat injil adalah yang terpenting. surat Roma yang menguraikan injil juga sangat penting, Kisah para Rasul yang mengisahkan pemberitaan injil juga penting, Yakobus yang tidak banyak berbicara injil, dia anggap tidak penting. Saya kira, kalau saja Martin Luther mau lebih mendalami surat Yakobus, tentu dia tidak akan mengategorikan Yakobus sebagai jerami. Saya menemukan Yakobus membahas keseimbangan antara iman dan kelakuan, bahkan kelakuan adalah wujud dari iman yang sejati: tanpa kelakuan, iman itu mati adanya. Mengapa 100 tahun setelah Retormasi, di gereja Lutheran ada banyak orang Kristen yang hidupnya tak berbeda dengan non Kristen? Karena mereka mengabaikan kelakuan. Sementara orang Katholik, begitu menjunjung tinggi kelakuan, sampai-sampai menganggapnya sebagai salah satu syarat orang diselamatkan. Baik yang mengabaikan atau yang terlampau meninggikan kelakuan, kedua-duanya bukan ajaran Alkitab.

Alkitab mengajarkan kita dibenarkan hanya melalui iman, tapi iman yang sejati harus nyata di dalam kelakuan. Setiap kali kita berbicara tentang kelakuan, tentu kita langsung mengaitkannya dengan Taurat, karena Taurat adalah hakim, Taurat mencelikkan mata manusia akan dosa-dosanya. Di saat yang sama Taurat juga menyatakan fungsi positifnya, mencerminkan: 1. keadilan Allah. 2. kesucian Allah. 3. kebajikan Allah —sifat-sifat llahi yang tidak mungkin kita dapati di dalam agama. Karena agama hanya menawarkan keinginan orang untuk merefleksikan sesuatu yang tertinggi. Tapi Taurat, Allah yang tertinggi menyatakan diriNya yang suci, adil, bajik; sifat Allah yang Esa pada manusia. Maka saat orang membaca Taurat, seharusnya bukan merasa bangga atas apa yang sudah dia lakukan, melainkan menemukan kekurangan, dosa, cacat cela dirinya, menyadari Allah yang suci tidak menginginkan hidup kita cacat, Allah yang adil tidak menginginkan hidup kita tidak adil, Allah yang bajik tidak menginginkan kita hidup tidak bajik, dan belajar rendah hati. Apakah kegagalan yang terbesar dari or­ang Yahudi? Menjadikan Taurat sebagai kebanggaan bangsa: hanya kami, satu-satunya bangsa yang Tuhan percayakan Taurat, maka kamu, bangsa-bangsa yang tidak memilik Taurat, tidak berbeda dengan anjing. Apakah Tuhan menginginkan penerima TauratNya menyombongkan diri? Sama sekali tidak. Apa bedanya orang Kristen dan non Kristen? Sebenarnya tidak beda, karena semua manusia dicipta oleh Tuhan, jatuh di dalam dosa, harus binasa, hanya saja, orang Kristen menerima anugerah pengampunan dosa dari Tuhan, bukan karena dirinya lebih baik dari orang lain. Saat satu bangsa membanggakan diri lebih superior dari bangsa lain, pasti akan memberlakukan diskriminasi, dan punahlah damai, kerukunan yang ada di masyarakat. Bukankah ketegangan di masyarakat terjadi sering kali disebabkan oleh agama yang radikal, oleh orang-orang yang memperalat agama? Itulah sifat dosa manusia. Setelah mengerti Taurat, seorang seharusnya lebih takut pada Tuhan, lebih menyadari keberadaannya yang najis, tak punya pengharapan, karena di hadapan Allah, tak seorangpun yang beres, yang luput dari hukumanNya. Jadi, apakah Taurat diberikan untuk membuat kita putus asa? Tidak! Maksud Allah memberi Taurat adalah memberitahu semua manusia telah gagal, perlu datang padaNya dengan rendah hati, berharap padaNya, menemukan jalan keluar; pengharapan baru. Jadi, tujuan Tuhan memberi kita Taurat bukan untuk menghancurkan kita, melainkan menyadarkan kita sudah berdosa, lalu re­turn to your Creator, kneel down before Him and ask His blessing. Selain itu, setelah kita mengerti hukum Tuhan, bolehkah kita memakainya untuk menghakimi orang: kau sudah berzinah, membunuh, berbohong....? Celakalah orang yang mendengar khotbah untuk orang lain: khotbah pak Tong hari ini bagus sekali untuk si A, sayang dia tidak datang. Minggu berikutnya, dia berpikir: khotbah ini cocok untuk si B.....jadi, kapan khotbah yang dia dengar cocok untuk dirinya? Orang seperti itu, kerohaniannya tak mungkin maju. Itulah yang dimaksudkan ay. 11, jangan saling menghakimi, jangan saling menfiinah {terjemahan lain: mengeritik). Kalau begitu, saat kita tahu seorang saudara melakukan sesuatu yang tidak beres, bolehkah kita memberitahunya? Waktu seorang tertidur di tepi jurang, apakah kau berkata, dia tidur dengan nyenyaknya, jangan ganggu dia! dan ternyata baru kau berjalan 10 langkah, dia terjatuh ke jurang, bagaimana perasaanmu, bisakah kau berkata, tidur di sana adalah kebebasannya, biar dia sendiri yang menanggung resikonya? Tidak! Jadi, setelah kita mengerti Jaurat, mari kita belajar, tidak menggunakannya sebagai alat untuk menghakimi, mengeritik, menfitnah orang, membuat orang down, melainkan menasehati, memberi kritik yang membangun; konstruktif. Ini penting sekali. Jadi, soal utamanya bukan boleh atau tidak menghakimi orang, melainkan: kebenaran yang kau tahu itu menjadi berkat atau malah menjadi batu sandungan buat orang? Why we know the law, why we understand the Bible, why we listen to the word of God, seharusnya untuk mencerahkan, membangun, mengubah or­ang. Tapi sering kali faktanya tidak seperti itu, kita memakai firman Tuhan yang baru kita mengerti sedikit itu untuk menyerang, menghancurkan orang. Di gereja, ada orang-orang yang tidak mau studi teologi, tapi mau menjadi Pendeta, pemikirannya tidak sejalan dengan seluruh doktrin, dan tidak mau dikeritik. Alasannya, Alkitab mengajarkan, jangan kamu menghakimi orang. Meski pendengarnya menerima pengajaran salah darinya, dia tetap tidak mau dikritik. Itu sangat berbahaya! Mengapa Alkitab mengatakan, jangan saling mengeritik, saling menfitnah? Ingat: mengapa Allah memberikan Taurat? Menyatakan kesucian, keadilan dan kebajikan Allah, menyatakan kita sudah melanggar Taurat, supaya kita rendah hati bukan menghakimi orang. Jadi, orang yang memiliki Taurat juga harus memiliki kasih. Karena who has love, he can accomplish the law (Rm.13). Orang Israel tahu, Taurat melarang orang berzinah, maka saat mereka menemukan seorang perempuan berzinah, merekapun mendobrak pintu, si pria segera kabur, si wanita ditangkap dan dihadapkan pada Yesus dengan pakaian ala kadarnya, menangis tersedu-sedu, menahan rasa malu. Kata mereka "Rabi, menurut ajaran Musa, orang yang berzinah harus dirajam batu sampai mati". Siapa tidak tahu perintah itu, mereka adalah orang-orang yang mengerti bahkan menghafal Taurat, tapi apa gunanya mereka mengerti Taurat? mematikan or­ang sambil membanggakan diri telah menjalankan Taurat. Yesus tidak menjawab, karena Dia tahu pikiran mereka yang jahat. Kalau memang orang yang berzinah harus dirajam batu sampai mati, mengapa mereka melepas si pria, hanya menangkap si wanita yang lemah? Taurat menyatakan keadilan Tuhan, mereka yang sudah mendengar Taurat bukan saja tidak mengerti keadilan Tuhan malah melawan keadilanNya, bukankah itu berarti dosa mereka double, mengundang hukuman ganda dari Tuhan. Terlihat di sini, orang beragama yang tidak sungguh-sungguh mengerti apa itu agama akan memperalat agama untuk melampiaskan sifat dosanya, itu lebih berbahaya dari or­ang yang tidak mengenal Allah. Sungguh, kejahatan yang terselubung; yang tidak kita sadari akan sedikit demi sedikit muncul, mana kala kita tidak mengerti prinsip total dari Taurat dengan baik: bukan hanya supaya kita mengenal Tuhan, menyadari keberadaan kita yang berdosa, juga supaya kita datang pada Tuhan, minta pengampunanNya, berharap pada anugerah Yesus Kristus yang sejati. Orang Israel berkata: Rabi, menurut ajaran Taurat, wanita ini harus dirajam batu sampai mati, bagaimana pendapatMu? Kalau Yesus menjawab ya, Dia masuk perangkap mereka. Kalau Yesus menjawab: tidak, Dia melanggar Taurat Musa dan Diapun harus mati. Maka Yesus tidak menjawab ya atau tidak: boleh atau tidak boleh. Dia menjawab dengan bijaksana, siapa di antara kamu yang tidak berdosa boleh pertama-tama melempari dia dengan batu ( bukan merajam batu sampai mati}. Itu artinya, saat mereka hendak melempari dia, perlu berpikir dulu: aku sendiri punya dosa atau tidak. Saat itulah, Roh Kudus memberi pencerahan pada setiap orang yang ada di sana. Ada yang sudah menggenggam batu mau melempari dia, lalu teringat, kemarin dulu, aku baru saja mencari pelacur, aku......Tuhan membuat mereka merasa malu, mereka satu per satu, dari yang tua sampai yang muda pergi. Artinya tak ada orang yang tak berdosa. Sesudah mereka semua pergi, Yesus bangkit berdiri, perempuan itupun memandangiNya dengan gemetaran, Yesus bertanya, tidak adakah orang yang menghakimimu? Aku juga tidak menghakimimu. Mengapa Yesus mengucapkan statement itu? Karena Anak manusia datang bukan untuk menghakimi melainkan untuk menyelamatkan. Misi itu Dia jalankan dengan konsisten: Taurat diberikan agar manusia berpaling, beroleh keselamatan bukan binasa. Terlihat di sini, seluruh Alkitab punya kaitan organik, tak mungkin difragmentasikan. Jadi, bolehkah orang Kristen sambil mendengar khotbah sambil berdosa, sambil mengerti firman Tuhan sambil melanggar Taurat? Perhatikan kalimat berikutnya: pergilah! Jangan berdosa lagi. Inilah solusinya. Plato bertanya, mengapa kita menghukum orang, karena kesalahannya atau supaya dia tidak mengulangi kesalahannya? — dua hal yang berbeda. Di Malaysia, setiap tahun ada orang yang dihukum gantung karena menyelundupkan narkotik, agar dia tidak melakukan hal itu lagi, tapi yang lebih penting: supaya orang lain tidak berani melakukan hal yang sama. Tapi bisakah hukuman mati membuat orang jera? Tidak, semua orang memandang diri lebih hebat dari orang lain: orang lain tertangkap, saya tidak akan tertangkap. Kata Yesus pada perempuan itu: tidak ada orang yang menghukummu? Aku juga tidak menghukummu. Pergilah, jangan berbuat dosa lagi! Bijaksana Kristus tiada taranya, motivasiNya datang ke dunia jelas tercantum di Alkitab: Anak manusia datang bukan untuk menghakimi melainkan untuk menyelamatkan: menolong manusia berpaling. Ay. 11 jangan saling menghakimi, jangan saling menfitnah, karena yang menfitnah saudaramu menfitnah hukum. Apa maksudnya? Tuhan memberikan Taurat bukan untuk mematikan, melainkan untuk memberi pengertian pada manusia: kau sudah jatuh di dalam dosa, kau perlu diselamatkan. Misalnya, setelah seorang yang terus menerus batuk pergi melakukan X-ray, ditemukan setengah dari paru-parunya sudah hancur, apa solusinya? Hanya dua: menunggu mati atau mencari dokter yang betul-betul pintar. Tergantung dia memandangnya dari segi positif atau negatif, dia optimis atau pesimis dan sampai di mana imannya. Begitu juga cara kita memperlakukan saudara, kalau kita menemukan dia melanggar hukum ini dan itu, apakah dia harus dihukum mati, karena kita pikir hukum Tuhan untuk memusnahkan orang. Padahal kalau kita berbuat seperti itu, kita menyakiti hati Tuhan, di dalam hal memakai hukum yang Dia beri sebagai dasar untuk mematikan orang. Jadi, kalau kita menghakimi, menfitnah orang, sama dengan menghakimi, menfitnah Taurat — dosa yang amat berat! Kata Paulus, waktu itu, aku memenjarakan, menganiaya orang Kristen, karena pikirku, aku sedang melayani Tuhan. Tapi kata Tuhan, kamu kira kamu sedang melayaniKu? Tahukah kau pelayananmu itu melawan kehendakKu? Jangan menghakimi saudaramu dengan Taurat, karena menghakimi bukan tujuan Taurat diberikan, meski Taurat sendiri mengandung unsur menghakimi. Ingat: Tuhan yang memberi Taurat juga Tuhan yang mengutus Kristus untuk menggenapkan apa yang tidak mungkin digenapkan oleh Taurat. Orang yang satu tangannya memegang Taurat, tangan lainnya kosong, hanya bisa menjadi penghakim. Sementara, orang yang satu tangannya memegang Taurat, dan tangan lainnya memegang injil; Kristus dan keselamatan akan membawa sesamanya berharap pada pengampunan yang telah Kristus genapkan. Itu sebabnya, jangan menghakimi. Kalau kau menghakimi orang, kau menghakimi Taurat. Dan orang yang menghakimi Taurat bukanlah pelaku Taurat. Orang Israel menangkap basah perempuan yang berzinah itu, apakah hidup mereka sendiri beres? Tidak. Orang yang tidak beres, menghakimi orang lain yang tidak beres, hanya karena dia merasa dirinya sedikit lebih beres dari orang itu, tentu tidak adil bukan? Ay. 12 penting sekali. Terjemahan lain: Pembuat Hukum dan Hakim hanya satu, yaitu Dia yang sanggup menyelamatkan juga sanggup membinasakan — dua sesi dari pekerjaan Tuhan. Hanya Dia yang betul-betul sanggup menghakimi dan yang rela menyelamatkan. Apa bedanya manusia dengan Tuhan? Tuhan tahu dosa manusia tapi Dia bersedia mengampuni dosanya. Manusia tahu dosa sesamanya, dia hanya bisa menghakimi, tidak berkuasa menyelamatkan. Orang yang tahu Taurat lalu menghakimi semua orang dengan or­ang yang tahu Taurat lalu membawa or­ang berpaling pada Yesus Kristus, berbeda motivasi. Jadi, ada dua macam orang Kristen: you know everything in order to con­demn or you know everything in order to correct. Seorang dokter yang baik mendiagnosa penyakitmu dengan tepat, memberimu obat yang tepat, yang diperlukan dan yang menyembuhkan. Mari kita menjadi dokter bagi orang berdosa, bukan menghakimi melainkan menolongnya, membimbingnya berpaling pada Tuhan, hingga zaman ini menjadi lebih baik, karena kehadiran kita yang mengerti firman. Cegahlah kerusakan, tamballah semua lobang, jadilah berkat bagi orang. Inilah berita dari 2 ayat ini: the God Who gave the Law, He is the One Who con­demn and also the One Who save. He sent Jesus Christ not to condemn but to save. Do you want to cooperate with Jesus Christ to edify others, to cure this sinful world, to shine forth your light, to illuminate this dark world, and bring people back to God? Karena kau mengerti firman bukan untuk menghakimi melainkan untuk membawa orang diselamatkan, amin?

(ringkasan khotbah ini be/um diperiksa oieh pengkhotbah —EL)

Yakobus 4 : 7-10

Perikop ini mengajar kita rendah diri di hadapan Allah yang Mahatinggi. Siapa gerangan manusia, dia begitu kecil; hanya dicipta dari debu, namun saat dia menbandingkan diri dengan orang-orang yang di sekitarnya dan menemukan orang yang lebih rendah, lebih bodoh, lebih tidak sukses darinya, dia mulai memandang dirinya hebat. Sampai Tuhan memukulnya, barulah dia sadar: aku hanyalah manusia yang bisa mati. Sebenarnya, kalau seorang mempunyai bijaksana, kemampuan yang melebihi orang lain, semata-mata hanyalah karena anugerah Tuhan, tak ada yang bisa dia sombongkan. Semua manusia sama: dilahirkan oleh wanita, hidup sekian puluh tahun di dunia, mati dan dikuburkan, namun manusia, berani menyombongkan diri bahkan berani melawan Tuhan — sesuatu yang menggelikan di mata Allah yang di sorga. Meski manusia yang dicipta dari debu dan akan kembali pada debu itu sombong, tak pantas diampuni, tapi Allah yang penuh dengan kemurahan, kasih, menanti kita, sampai kita mau merendahkan diri, kembali pada tempat yang semestinya, yang sesuai dengan kehendakNya, barulah Dia mencurahkan berkatNya untuk kita. Seorang murid dari Moody Bible College di Chicago, saat lewat di satu lorong yang kecil, bertemu dengan seorang anak yang sudah puluhan hari tak mandi, badannya kurus kering, mengepalkan tangannya sambil menantang semua orang yang lalu lalang di sana: siapa yang berani berkelahi denganku? Or­ang-orang menganggapnya gila, tak ada yang meladeninya, lalu katanya, coba lihat, dia takut saya, bukan? Mahasiswa teologi itu ingin coba-coba mendekat, dan nyaris dipukulnya. Karena dia tak punya banyak waktu, diapun pergi. Anak itu melemparinya dengan batu sambil meneriaki: ayo kembali, lawanlah aku. Hatinya susah sekali, karena di dunia ini, ada banyak orang yang mengalami gangguan jiwa, seperti anak itu. Waktu dia sampai di lapangan, dia mendengar seorang berpidato: saya tidak percaya Al­lah itu ada. Saya akan menembak Dia, kalau di dalam waktu 10 detik, Dia tidak membalas, itu tandanya Dia tidak ada. Maka dia mencabut pistol di hadapan banyak orang dan menembakkannya ke langit, dia mulai menghitung: satu, dua, tiga..... 10 detik berlalu, tak terjadi apa-apa, diapun tertawa terbahak-bahak: hai kamu sekalian yang beragama, ketahuilah: tidak ada Allah. Setelah mende­ngar perkataannya, ada yang tertawa, ada yang pergi, ada yang tetap menonton di sana. Mahasiswa teologi itu berkata: puluh­an menit lalu, saya baru bertemu dengan seorang anak yang tak waras, dia berseru-seru, menantang semua orang yang lalu lalang di sana. Saya iba padanya, mungkin dia baru saja kehilangan ayahnya, atau baru sembuh dari sakit atau.....saya sedang berpikir: bagaimana caranya menolong dia. Belum lagi selesai berpikir sudah bertemu or­ang ini. Jadi, apa sih yang pantas kita som­bongkan, apa sih yang membedakan kita dengan orang lain? Napoleon yang begitu hebatpun, akhirnya menyendiri di Elba — pulau yang terpencil. Karena begitu dia kalah dari Wellington; Inggris, semua kemuliaan yang pernah diraihnyapun sirna. Setelah Na­poleon mati, orang Perancis memohon, agar jasadnya dikembalikan pada mereka, tapi Inggris sengaja menahannya sampai puluhan tahun barulah dikembalikan. Begitu tulangnya tiba di Perancis, orang Perancis kegirangan bagai gila. Hitler pernah menganggap dirinya mampu mengangkat Jerman menjadi bangsa yang ngetop, yang disegani oleh seluruh bangsa, akhirnya malah menelan kekalahan fatal. Salah satu kesalahannya yang terbesar adalah: membenci bahkan membantai orang Yahudi, mengakibatkan orang Yahudi angkat kaki dari Jerman. Kalau saja Einstain tetap berada di Jerman, Jerman tak mungkin menelan kekalahan. Karena dialah orang pertama yang menemukan rahasia membuat bom atom. Amerika sebe­narnya bukan negara yang hebat melainkan negara yang kaya, bukan negara agung melainkan negara besar, bukan negara bijak melainkan negara yang punya banyak pengetahuan. Tapi karena pembantaian yang Hitler lakukan atas orang Yahudi, maka orang Yahudi yang otaknya brilianpun satu per satu tinggalkan negara itu, sampai akhirnya bom atom pertama bukan dibuat di Jerman, melainkan di Amerika. Kesalahan kedua, dia begitu diktator, waktu Jenderal Goering memaparkan rencananya menghabisi tentara sekutu di Barat, Hitler justru menyuruhnya ke timur, Goeringpun mengarah ke Rusia dan menelan kekalahan fatal di sana. Kemudian, Zhukov dan Eisenhower, tentara sekutu dan tentara Soviet mengepung kota Berlin, Jermanpun diluluhlantakan. Dulu, saya tak habis mengerti, mengapa bangunan kuno di kota Paris dapat terpelihara dengan begitu baik, sementara bangunan-bangunan kuno di tempat lain hancur berantakan? Tapi kemudian saya temukan, Perancis pintar, dia sengaja mengalah; menyerah, maka tak satu bangunanpun yang dibom. Sementara Jerman, karena keras kepala, negaranya dibom habis-habisan. Hanya dua kota yang tidak dibom, salah satunya adalah Heidelberg, karena pemimpin tentara yang bertugas membom itu pernah studi di sana, dialah yang me-merintahkan pasukan untuk tidak membom kota itu.

Yang keras kepala, yang sombong, akhirnya harus hancur — pelajaran yang kita dapatkan dari sejarah. Bagaimana dengan Mao Ze Dong? Dia menganggap dirinya Allah, sampai-sampai berani melawan sorga, suatu hal yang tak pernah ada di sejarah Tiongkok. Karena sejak dulu, raja-raja di Tiongkok menuruti ajaran Mensius: shun tian zhi chang, ni tian zhi wang; barangsiapa taat pada sorga akan subur, sementara yang tidak taat pada sorga akan punah, tapi kata Mao Ze Dong: ren ding sheng tian; manusia pasti dapat mengalahkan sorga. Kecongkakan itulah yang membuat dia membawa Tiongkok menjadi negara yang paling ditakuti, bahkan Amerika dan Rusiapun takut padanya. Suatu kali, saat saya berkhotbah pada para manager di Jakarta, saya bertanya pada mereka: siapakah yang paling ditakuti, bahkan Presidenpun takut pada­nya. Ada yang menjawab: Jenderal, hakim..... kata saya: orang gila. Karena or­ang gila tak mengenal hukum, kecuali hukum rimba. Itulah Mao Ze Dong, dia begitu berani, melawan Allahpun berani. Akibatnya, Allah mengizinkan jasad Zhou En Lai dikremasi, tapi tak mengizinkan jasad Mao Ze Dong dikre­masi, meski Mao Ze Dong sendiri menuliskan pesan, agar jasadnya dikremasi. Karena rasa pedih saat mereka mengkremasi jasad Zhou En Lai, maka politbiro Beijing memutuskan mengawetkan jasadnya. Bisa tahan berapa lama? Sekarang, setiap minggu museum yang memajang jasadnya harus tutup satu hari, bukan untuk istirahat, seperti yang layaknya dilakukan oleh museum-museum lain, melainkan untuk kerja keras: menambal sulam bagian-bagian jasad yang rusak. Mengapa begitu? Allah mau membuktikan pada dunia, bahwa kalimat yang dia ucapkan "manusia pasti bisa mengalahkan sorga" itu salah, Allahlah yang pasti menang atas manusia.

Saat manusia congkak, menganggap dirinya hebat, berani melawan Tuhan, dia begitu bodoh. Karena kepintaran, uang, kesuksesan, keunggulan: kejayaan manusia bisa bertahan berapa lama? Kerajaan Romawi dibangun kira-kira 700 sekian tahun sebelum Masehi, tapi 200 tahun sesudah Masehi mulai hancur. Dengan lain kata, masa kejayaan Romawi hanya kira-kira 1000 tahun. Dan jangan lupa, Romawi mengalami dua periode besar: periode pertama, menganut sistem republik, hanya memelihara apa yang sudah mereka miliki. Kapankah dia menganut sistem Kerajaan? Berapa puluh tahun sebelum Kristus lahir, setelah Augustus, seorang Jendral berhasil mengenyahkan Jendral-Jendral yang saling membunuh, diapun mengklaim diri sebagai Kaisar yang pertama. dialah yang memerintahkan semua orang pulang ke kampung halamannya masing-masing untuk melakukan sensus. Di masa itulah Yusuf dan Maria kembali ke Betlehem dan Yesuspun lahir di sana. Pada mulanya Kerajaan Romawi hanya memelihara apa yang sudah mereka miliki, tapi karena takut diserang musuh, merekapun berperang. Dan karena musuhnya begitu banyak, merekapun terus menerus berperang, dari Central Italy sampai sebagian besar Eropa Selatan, bahkan Inggris, sebagian Asia Barat, Afrika Utara — menguasai tiga benua. Setelah system menjadi begitu kuat, kerajaan menjadi begitu besar, lalu apa yang terjadi? Mulai runtuh.

Gereja mula-mula juga tak punya apa-apa; tak punya gedung, jemaat.....tapi terus bertumbuh. Mengapa? Karena mereka punya iman. Kapan mulai runtuh? Saat mereka mulai punya uang, sistem, konstitusi, organisasi yang sangat kuat. Mengapa bisa begitu? Karena sudah punya sesuatu yang bisa dibanggakan. Jadi, bersyukurlah kalau kau pernah miskin. Karena saat kau miskin, mengalami kepicikan, keterbatasan, kau menyadari, I am merely a man, I am poor, I have nothing to boast, I can not be proud, I should be humble. Tapi, itu bukan rendah hati yang sesungguhnya, karena di saat seperti itu, kau memang tak punya sesuatu yang bisa kau banggakan, sehingga kau mau tak mau harus rendah hati. Jadi, apakah rendah hati yang sungguh? Orang yang punya uang, pangkat, kesuksesan.... segalanya, tapi dia mau menilik orang yang lebih miskin, lebih rendah, lebih bodoh, lebih gagal, mau menolong, mengasihi, menghormati mereka, karena dia sadar: apa yang orang lain alami juga mungkin dia alami. Itulah yang ditulis oleh Kismiller, konselor hebat, yang berhasil mendamaikan begitu banyak pasangan suami isteri yang berada di ambang perceraian. Tapi faktanya dia sendiri harus ber-cerai, maka tulisnya: apapun yang orang lain alami mungkin juga akan kau alami. Artinya, kau tidak istimewa, kau hanya manusia yang mungkin gagal, bahkan gagal total. Itu sebabnya, ingatlah siapa itu dirimu: orang berdosa yang dilahirkan oleh orang berdosa, hidup di tengah-tengah orang berdosa. Kalau saja kau memiliki keunggulan, kesukses­an, kemakmuran, kelancaran..., semata-mata hanyalah anugerah Tuhan, tak pantas disombongkan. Saat kau sadar akan keter­batasan dirimu, kau mungkin juga mengalami kegagalan, kau bisa berkata, Tuhan, semua yang ku miliki hanyalah karuniamu: sola gra­tia, aku mau memuliakan namaMu. Di dalam perikop ini terdapat 4 perkara: a. tantanglah setan, maka dia akan lari dari padamu. b. dekatlah Tuhan, Diapun akan dekat denganmu. c. sadarilah dosamu, kau akan mengganti sukacita dengan dukacita, mengganti gelak tawa dengan air mata. Artinya, sadarilah dosamu, menangislah di hadapan Tuhan dengan hati yang hancur, tinggalkan segala kejahatan di tanganmu dan segala kenajisan di hatimu. d. rendahkan dirimu di hadapan Tuhan, maka Dia akan memberi anugerah yang lebih banyak padamu. Apakah yang menghalangi Tuhan memberikan anugerahNya pada kita? Kecongkakan kita, kita yang menganggap diri hebat, lebih hebat dari siapapun, dan melawan Tuhan, tanpa kita sadari, kita telah jatuh ke dalam jerat iblis. Saya kira, bagian ini punya signifikansi khusus: karena bagian ini membahas tentang relasi kita dengan diri kita, dengan sesama, dengan Allah dan dengan setan.... relasi yang akan berpengaruh pada hidup kita di dalam kekekalan. Definisi Dr. Jia Yi Ming akan teologi: mempelajari tentang menga­pa Tuhan disebut Tuhan, mengapa manu­sia disebut sebagai manusia, membenahi relasi antar Tuhan dan manusia, antar Tuhan, manusia dan segala ciptaanNya. Saya sangat mengaguminya, karena definisi seperti itu tidak kita temukan di dalam karya tulis orang Barat; tak seorangpun mendefinisikan teologi sebagai relasi. Dia meninggal di usia 90-an tahun, seorang sistematic theologian pertama di Tiongkok. Saya tambahkan sedikit: teologi adalah: interpersonal relation between God, man, satan, angels and everything related to the created world. Jadi, orang yang hanya mengantongi ijazah teologi, tapi hubungannya dengan sesama tidak pernah beres, dimanapun dia berada, selalu saja mendatangkan perselisihan, sesungguhnya, dia belum lulus dari sekolah teologi. Dengan kata lain, seorang yang tidak takut Tuhan, tidak mengasihi sesama, tidak menghargai diri, tidak melawan iblis, tidak rendah hati di hadapan Tuhan, dia belum tahu apa itu teologi. Inilah ayatnya: tantanglah setan, dia akan lari darimu, dekatlah Allah, Dia akan dekat denganmu, buanglah dosamu, sucikanlah hatimu, merataplah karena kau menyadari dosa-dosamu, rendahkan hati­mu di hadapan Allah, dia akan mengaruniakan anugerah yang lebih dan lebih banyak padamu.

Kiranya Tuhan memberkati kita, menjadi or­ang Kristen yang tahu bagaimana berlaku di hadapan Tuhan. Baca ayat 7-10.

(ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah — EL)