Pendeta Stephen Tong

Yakobus 4 : 4-10

Akhir bulan lalu, kita membahas soal menjadi sahabat Tuhan atau menjadi musuh Tuhan? Saya kira, secara sadar, tidak ada yang berani menjadi musuh Allah, tapi faktanya, saat kita tak hati-hati, kita bisa tergelincir menjadi musuh Allah. Karena ada satu prinsip yang menetapkan kita berada di status itu. Prinsip yang mana? Jika kau bersahabat dengan dunia, secara otomatis, kau menjadi musuh Allah — prinsip yang Yakobus paparkan pada setiap orang Kristen. Jumlah orang yang mengaku diri pengikut Yesus Kristus banyak sekali, tapi yang betul-betul berkenan di hadapanNya sangatlah sedikit. Sama halnya, banyak orang ingin menjadi Presiden, tapi 99.9% dari mereka tak pernah menjadi Presiden. Karena di antara keinginan dan realita terdapat gap yang amat besar, keinginan hanyalah sebuah mimpi, untuk mewujudkannya butuh membayar harga mahal, menempuh jalan yang panjang sekali. Kita ingin menjadi sahabat Tuhan, ingin punya hubungan yang erat dengan Tuhan, tapi kata Yakobus, kalau kau bersahabat dengan dunia, secara otomatis kau adalah musuh Allah — status yang amat mengerikan. Parahnya, saat orang Kristen membaca statemen itu seperti tidak terjadi apa-apa. Karena mereka membaca Alkitab hanya untuk berlomba: siapa yang lebih tahu Alkitab. Celakalah orang yang pengertian kebenarannya hanya stop di kognitif saja, hanya menerimanya sebagai pengetahuan umum saja! Padahal jika kita mengerti dengan penuh kesadaran, dengan rasa takut pada Tuhan, hidup kita akan menjadi berbeda sekali. Karena kalimat-kalimat di Alkitab memang tidak sulit dimengerti, namun di balik statemen itu terkandung kewajiban yang amat berat. Contoh: Yesus berkata pada Petrus, jika kau mengasihi Aku, gembalakanlah domba-dombaKu! Aku mengutusmu bagai domba ke tengah-tengah kawanan srigala. Bisakah kita bayangkan: bagaimana nasib domba itu? Maka barangsiapa mengatakan: aku mau jadi hamba Tuhan; diutus olehNya, bukan sekedar mengenakan jas, disambut dengan baik, melainkan siap untuk dikoyak-koyak oleh kawanan serigala.

Ay.5, tidakkah kamu sadari, Roh Kudus yang ada di hatimu itu cemburu, saat hidupmu tak sesuai dengan kehendakNya. Karena Roh Kudus adalah Roh cemburu yang tidak akan mentolerir dosa. Saat Dia menemukan hati­mu menyimpang; tidak setia, Dia akan berduka (Ef.4: 30). Jika kita tahu, kita adalah milik Tuhan, dan Tuhan yang memiliki kita punya rencana atas diri kita, punya standar yang Dia tetapkan bagi hidup kita, menuntut kita setia, tentu kita tidak akan berdosa dengan sesuka hati. Masalahnya, banyak orang berpikir, hari Minggu adalah hari kerja bakti, di mana kita membersihkan semua dosa yang kita tumpuk dari hari Senin sampai hari Sabtu dengan minta ampun padaNya. 500 tahun silam, mimbar gereja sering mengumandangkan statemen "dosamu sudah diampuni". Karena di masa itu, orang Kristen takut dosa mendatangkan hukuman Tuhan atas diri mereka, mereka rindu mendapat jaminan: dosa mereka sudah diampuni. Gereja Katholikpun menawarkan solusi: orang yang ingin dibebaskan dari dosa, harus datang mengakui dosanya secara pribadi pada Pastor, yang kemudian akan membisikkan statemen: dosamu sudah diampuni di telinganya. Mereka melakukannya dan hati mereka merasa lega. Fenomena itu dimanfaatkan oleh gereja Katholik untuk menjual tiket pengampunan dosa: semakin banyak seorang membeli tiket pengampunan dosa, semakin banyak dosanya diperingan. Ajaran yang tidak sejalan dengan Kitab Suci itulah yang merangsang Martin Luther memakukan 95 tesis di gerbang pintu Wittenburg, memprok-lamirkan Reformasi. 100 tahun kemudian, keturunan orang-orang yang menerima doktrin Reformasi, karena salah mengartikan doktrin sola gratia, lalu mementingkan iman, tetapi melalaikan kelakuan, statemen "dosamu sudah diampuni" yang dikumandangkan tiap hari Minggu, membuat hidup orang Kristen yang sudah menikmati kebebasan di dalam Kristus malah tidak bertanggungjawab dalam hidupnya. Kare­na itu ada ajaran Pietisme: harus hidup suci, punya rasa tanggungjawab pribadi pada Tuhan, perlu lahir baru, sungguh-sungguh ber-iman pada Tuhan, melatih diri dengan disiplin, mengabarkan injil... berkesempatan mem-pengaruhi banyak orang, efek sampingannya: terbentuk gereja kecil di dalam gereja besar, sekelompok orang yang kerohaniannya nampak dari luar mulai menyombongkan diri, menghina orang yang kerohaniannya tidak nampak, dan menyebut mereka sebagai orang Kristen sekuler. Mari kita mawas diri: apakah hidup kita mengikuti prinsip orang berdosa atau prinsip yang Alkitab tetapkan? Kalau duniawi adalah musuh Allah, apakah kita harus hidup terpisah dari dunia? Tidak. Lalu, apa yang dimaksud dengan duniawi? Definisinya sangat luas, setiap orang punya pandangannya sendiri, Alkitab tak pernah menetapkan orang yang melayani harus mengenakan jas, mengenakan dasi. Lalu mengapa kita mengenakan dasi? Karena tradisi. Lagi pula mengenakan dasi juga tidak salah, bukan? Saya dibesarkan di gereja yang kolot luar biasa, tempat duduk di gereja terbagi menjadi dua: bagian untuk pria dan bagian untuk wanita, suami-isteripun tak boleh duduk berdampingan. Tidak boleh membawa makanan dan minuman, tak boleh memasang layar di gereja, bahkan memutar slide pelayanan di tempat lainpun tidak diizinkan. Orang yang bergabung di team PI. tidak boleh mengeriting rambutnya, ada dua orang dikeluarkan dari team PI hanya karena mengenakan lipstik, mereka dianggap duniawi. Wanita harus mengenakan rok panjang yang polos, sehingga pemudi yang berusia 18 tahun diharuskan mengenakan pakaian yang layaknya untuk orang berusia 80 tahun baru dipandang rohani. Kalau anda ingin tahu, tontonlah film the sound of mu­sic, yang mengutarakan dua jenis pendi-dikan yang sama sekali bertolak belakang: sang Kapten mengharuskan anak-anaknya disiplin, tapi guru mereka begitu lincah, sampai kain kordenpun dia jadikan kostum menari. Apakah orang alim pasti lebih suci? Tidak tentu, yang pasti adalah lebih kaku. Banyak anak yang kelihatannya alim pergi mencari pelacur, bahkan tak sedikit pula orang yang sudah tua mencari pelacur, dan sesudahnya kembali pada tampangnya yang "rohani". Maka duniawi tidak bisa dinilai dari tampang luarnya. Yesus berkata: Yohanes tidak makan, tidak minum, kamu mengatai dia dirasuk setan, Anak Manusia datang makan dan minum, kamu mengatai Dia rakus, suka minum arak. Maksudnya: penilaian orang terhadap rohaniwan ber-macam-macam, bahkan ada yang berpendapat, hamba Tuhan tak boleh menggunakan barang bagus. Jonathan Edwards dikucilkan dari gereja, hanya karena isterinya membeli seperangkat sendok garpu perak. Penulis riwayat hidup Jonathan Edward mengatakan: secara tidak sadar, mereka telah mengeluarkan seorang pemikir terhebat di sejarah Amerika. Kali pertama Billy Graham berkhotbah di London, dia mem­bawa serta Ruth, isterinya. Selesai khotbah, seorang wanita yang sangat tua mendatangi dia, katanya: "Dr. Billy Graham, your sermon is excellent, sayang, warna bibir nyonyamu sedikit terlalu merah". Billy Gra­ham dengan sangat sopan menjawab "saya kira, anda perlu sedikit mewarnai bibirmu". Orang selalu mengeritik, kalau kritikannya bukan didasarkan pada konsep Alkitab, kita tak perlu merasa takut. Memang, kita tak boleh menjadi sahabat dunia, tapi siapa sih sahabat dunia? Orang yang sengaja hidup di dalam dosa, tak mau mentaati perintah Tuhan. Dunia ini penuh dosa, kita perlu memilah-milah: mana yang boleh kita lakukan, mana yang tidak boleh kita lakukan. Misalnya: korupsi, berzinah itu dosa, bukan mengategorikan pakaian model seperti ini rohani, pakaian model itu duniawi. Tentu saat memilih pakaian ada hal-hal yang perlu diperhatikan, seperti jangan terlalu tipis, terlalu pendek, terlalu ketat...., hati yang bersih, tangan yang bersih, pikiran yang bersih, motivasi yang bersih jauh lebih penting dari pada patokan-patokan manusia. Jadilah sahabat Tuhan.

Bagaimana kita bisa bersahabat dengan Tuhan? Jangan membuat Roh Kudus berduka atau cemburu; cemburu ilahi, seperti yang Paulus katakan di 2 Kor., cemburuku padamu bagai cemburu Ilahi, karena aku telah menjodohkanmu dengan Kristus, Pengantin pria, hendaklah kamu setia padaNya. Jangan sampai tergoda oleh ular dan hilanglah hatimu yang simplicity; sederhana: hanya mengarah pada satu arah, tidak bercabang hati — tanda dari kesucian hatimu. Blessed are those who are pure hearted, karena mereka akan nampak Allah dengan mata rohani mereka — khotbah Yesus di Mat. 5. Bagi Soren A. Kierkegaard, a pure hearted man is a one hearted man, hanya punya satu arah, hanya hidup untuk Tuhan, hanya memuliakan Dia, hanya memperkenan Dia. Jadi, suci bukan merupakan kuantitas yang bisa ditambah-tambah, melainkan suatu kualitas yang hanya punya satu arah: seluruh hidupnya hanya untuk Tuhan, selanjutnya semua kuanitas kesucian hiduppun dia miliki. Tuhan menjadi nahkoda yang membawa dia keluar dari segala godaan, berjalan di dalam rencana-Nya yang kekal. Begitu simple, one hearted, one direction, one Lord, one eternal planning to delight Him. Setelah kita memahami ayat-ayat ini, tentu tidak sulit lagi untuk memahami bagian selanjutnya: harus memihak. Memang tidak gampang, butuh keberanian yang besar. Karena saat kau memihak, kau harus siap hati untuk dijadikan musuh oleh pihak lawan. Kata Martin Luther, rasio adalah pelacur. Saat kau mendengar seorang menyampaikan ideologi yang self sufficient, kau menyimpulkan: betul. Tapi saat kau mendengar pihak lawan memaparkan fakta-fakta yang cukup, kau menganggap dia juga betul. Saat or­ang lain memberikan pandangan umumnya: it is not possible, that everything is right. kau merasa dia juga betul. Itulah orang yang tidak berpendirian, berusaha menyenangkan semua pihak. Di PL tertulis: mereka pergi ke decisive valley yang terletak di tengah-tengah dua buah gunung, dan menetapkan untuk maju atau mundur, tak ada jalan lain. Ada kalanya Tuhan mengizinkan kesulitan besar menimpa kita, mendesak kita menyatakan pendirian. Orang yang tak berpendiri­an mudah diombang-ambingkan oleh angin. Sebelum Musa mati, dia menantang orang Israel: apa yang kau kehendaki, mau terus setia pada Tuhan atau tidak? Biar langit dan bumi menyaksikan ketetapanmu hari ini. Saat Yosua tua, katanya pada orang Israel, aku dan keluargaku pasti menyembah Yahweh. Jangan kamu bercabang hati, meneladani orang kafir menyembah berhala. Eliapun pernah berseru di gunung Karmel. Jika Yahweh adalah Allah, sembahlah Dia! Jika Baal adalah Allah, sembahlah dia! Sampai kapan kamu terus bercabang hati? Selain ketiga tokoh itu, Yakobuspun berseru: berpihaklah pada Tuhan dan lawanlah setan (ay.7-8). inilah sebuah tantangan berat, mengajak kita menyatakan setia pada Tuhan, tidak lagi ditipu oleh dunia yang fana. Barangsiapa menyerahkan hidupnya untuk kerajaan Tuhan, meski dia mati, akan dipelihara sampai selama-lamanya. Tapi barangsiapa mencintai diri, tak mau berkorban bagi Tuhan, dia akan kehilangan nyawanya. Itulah ajaran yang Tuhan Yesus berikan. Mengapa kita takut bermusuhan dengan setan, tapi saat kita secara tidak sadar telah bermusuhan dengan Allah, kita tidak merasa takut? Hanya satu sebab: kita menganggap setan itu ganas, sementara Allah, penuh cinta kasih. Hari ini, biarlah kita menetapkan: apapun yang terjadi, tetap berdiri di pihak Tuhan dan melawan iblis. Ayat 7b, kekuatan yang besar, yang membuat setan takut telah Allah karuniakan pada kita. Setan memang tidak takut padamu, tapi dia pasti takut pada Tuhan yang ada di dalammu, amin? Peri-bahasa Tionghoa: hu jia hu wei; kisah 2.500 tahun lampau, di zaman Kong fu zu: suatu hari, seekor harimau yang lapar bertemu seekor serigala, saat dia mau memangsanya, serigala yang licik berkata, sorga telah memandatku menjadi raja rimba. Kalau kau tak percaya, ikutlah denganku dan lihatlah, adakah binatang yang tak takut padaku. Sungguh, ke manapun si serigala berjalan, semua binatang lari terbirit-birit. Karena mereka takut pada harimau. Waktu saya kecil, seorang pendeta membawakan satu cerita yang lucu sekali: suatu hari, setan mengetuk pintu sambil berseru: "ayo buka pintu!" "siapa kau?" "setan" "Tunggu" "cepat buka pintunya" orang itu masuk ke biliknya yang terdalam dan berseru: Tuhan, setan mengetuk pintu, tolong bukakan pintu" Setan mengetuk pintu dengan tidak sabar, tapi saat Yesus membuka pintu, katanya, maaf, salah nomor. Diapun lari tunggang langgang. Tunduklah pada Tuhan, lawanlah iblis, dia akan lari dari padamu. Inilah janji Allah bagi orang Kristen yang berdiri di pihakNya, yang tunduk padaNya. Itulah prinsip saya melayani Tuhan selama 48 tahun: hanya takut pada Tuhan, tidak takut pada Presiden, Paus, Jenderal, orang kaya.... siapapun, karena mereka hanyalah manusia, dan Tuhan mengutus saya untuk berbicara pada manusia. Mengapa Elia begitu berani terhadap Ahab, mengapa Sadrakh, Mesakh, Abegnego tak mau berlutut pada berhala? Karena lutut mereka sudah dipakai untuk berlutut di hadapan Allah Pencipta langit dan bumi, mereka tak akan berlutut pada obyek lain. Iman mereka lebih kuat dari emas murni. Meski Sadrakh, Mesakh, Abednego dilempar ke dapur api yang panasnya 7 kali lipat dari dapur api biasa, namun waktu mereka keluar dari sana, tidak berbau hangus barang sedikitpun. Ada banyak orang yang melayani Tuhan, setelah melewati sengsara, bau sengsaranya tercium ke mana-mana, tapi mereka bertiga, meski melewati sengsara tak tercium bau sengsaranya, mereka berhasil mencapai kemenangan total: begitu rela berkorban bagi Tuhan, tak ingin memuliakan diri barang sedikitpun. Jangan takut melawan iblis. Saya melatih iman begitu rupa, dan Tuhan memberkati orang yang bodoh ini. Waktu saya baru menjadi penginjil di Surabaya, anak sekolah minggu yang diserahkan pada saya adalah 17 orang, di dalam 4 tahun, berkembang menjadi 1750 orang. Kami tak bisa menunggu orang membawa anaknya ke sekolah minggu di gereja, orang Kristen harus membuka ruang tamunya bagi anak-anak di sekitar rumahnya, sayapun mendirikan 25 buah pos PI untuk anak-anak. Di pos PI pertama terkumpul 75 orang anak, orang di sekitar minta kami tidak menginjili anak-anak, mengancam akan hancurkan rumah itu. Tapi kata saya "teruskan, tak perlu takut. Karena Alkitab mengatakan, jangan takut, percaya saja". Saya menghadap ke departemen agama, kata pejabat di sana, kalau mereka menuntut untuk menutupnya, suruh mereka menulis surat. Saya menyampaikan pada mereka, sampai hari ini, 30 sudah berlalu, surat mereka tak kunjung datang. Jangan takut, kalau kau takluk pada Tuhan, lakukanlah hal yang benar dengan iman yang mengandung keberanian.

Ay. 8b-9, tak ada catatan lain di Alkitab yang mengajak kita membersihkan diri dan mengubah sukacita menjadi dukacita; berdukacita bagi dosa kita, suatu ajakan untuk mengoyak-ngoyak hati, bukan untuk mengoyak-ngoyak baju, agar kita membersihkan diri dan sungguh-sungguh berpaling pada Tuhan. Kiranya Tuhan memberkati kita, menjadi orang yang berdiri di pihak kebenaran dengan setia, tunduk pada Tuhan, berani melawan iblis.

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah - EL)

Yohanes 16 : 4b - 15

Saya percaya bahwa cinta kasih yang ada di dalam diri murid-murid Yesus adalah semacam cinta kasih Filia, yaitu cinta kasih yang muncul karena sering bersama. Yesus pernah ada bersama-sama dengan mereka. tetapi Dia akan pergi dan tidak bersama mereka lagi. Karena itu para murid berdukacita dan berharap supaya Yesus selalu bersama dengan mereka. Para murid tidak melihat gambaran yang utuh dari pekerjaan Tuhan. Yang mereka lihat hanya kebersamaan yang pernah ada. Sebenarnya ini adalah pikiran yang sangat manusiawi. Tetapi Yesus mengajarkan kepada mereka bahwa akan lebih berguna jika Dia pergi. Karena jika Dia tidak pergi, maka Penghibur itu tidak akan datang kepada mereka. Tetapi, jikalau Dia pergi, maka Penghibur itu akan datang, yaitu Roh Kudus, dimana Roh itu akan:

1. Menginsyafkan dunia akan dosa. Hal ini sangat paradoks. Apakah kita terhibur jika orang lain menginsyafkan dosa kita dan mengkritik kita dengan tajam? Martin Lloyd Jones berkata: "Ketika berdoa di hadapan Tuhan kita bisa berkata bahwa diri kita begitu kotor dan bobrok. Tetapi kita tidak rela jika orang berkata kalimat yang sama tentang diri kita." Di sini dikatakan bahwa ketika Roh Kudus bekerja, Dia menginsyafkan setiap pribadi akan dosa-dosanya. Baru setelah itu ada penghiburan yang sesungguhnya. Penghiburan yang sejati bukan penghiburan yang murahan, tetapi selalu didahului dengan penyesalan diri dan dukacita rohani. Dalam Khotbah di Bukit dikatakan suatu paradoks yang sangat indah (jika kita terjemahkan sedikit agak bebas): "Berbahagialah orang yang tidak berbahagia." Berbahagialah orang yang berdukacita. Kalimat bahagia yang disebut disini bukan sekedar luapan emosi, tetapi Tuhan menganggap dia berbahagia. Orang yang benar-benar belajar berdukacita pasti sungguh-sungguh mengerti penghiburan sejati yang datang dari Tuhan. Dan karya Roh Kudus yang paling penting sebelum Dia menghibur adalah menginsyafkan dunia akan dosa. Roh Kudus membongkar dan menelanjangi dosa. Dan orang yang terus menghindari pekerjaan Roh Kudus ini pada akhirnya pasti akan diserahkan kepada kebinasaan di neraka untuk selama-lamanya. Sehingga, pertumbuhan Kristen yang sehat dan kedewasaan rohani harus terjadi di dalam satu aspek ini yaitu semakin menyadari bahwa diri kita berdosa dan membiarkan Roh Kudus berkarya di dalam hidup kita. Di dalam poin ini dikatakan bahwa Roh Kudus menginsyafkan dunia akan dosa. Apakah dosa? Apakah dosa yang terbesar? Menurut Alkitab dosa terbesar adalah ketidak-percayaan. Ketidakpercayaan adalah akar dari semua dosa. Martin Luther pernah berkata: "Orang dibenarkan karena dia percaya, dan orang dipersalahkan karena dia tidak percaya." Memang ada ayat Alkitab yang mengatakan bahwa akar dari segala kejahatan adalah cinta akan uang. Tetapi mengapa orang cinta akan uang? Karena dia tidak mempercayai Firman Tuhan. Sehingga dosa yang paling perlu disadarkan adalah ketidakpercayaan. Tidak ada dosa yang lebih jahat dari dosa ketidakpercayaan ini. Dengan tidak percaya, manusia membuat Tuhan seperti pembohong yang tidak memenuhi janji-janjiNya. Dia tidak percaya apakah Tuhan betul-betul sanggup memimpin dan memelihara hidupnya. Banyak orang yang takut mempersembahkan dirinya sebagai Hamba Tuhan karena tidak percaya bahwa Tuhan sanggup memimpin dan membawa dia ke dalam hidup yang paling berkelimpahan bahkan kebahagiaan yang tertinggi. Inilah ketidakpercayaan. Saudara, di dalam setiap pergumulan kita, kita harus terus bertumbuh di dalam satu aspek yang penting ini, yaitu belajar mempercayakan dan mempersembahkan diri sepenuhnya di dalam tangan Tuhan. Tindakan percaya adalah satu tindakan yang betul-betul menyerahkan seluruh hidup di dalam tangan Tuhan lalu membiarkan Dia berkarya di dalam kehidupan kita.

2. Menginsyafkan dunia akan Kebenaran. Setelah Roh Kudus menginsyafkan dunia akan dosa. Dia juga menyatakan True Rightenousness. Itulah yang hilang ketika manusia jatuh di dalam dosa. Di dalam teologi Reformed, kita menekankan hal tersebut. Ketika manusia jatuh di dalam dosa manusia kehilangan tiga hal: True Knowl­edge, True Rightenousness dan True Holi­ness. Lalu ketiga hal ini dikaitkan dengan Kristus sebagai Nabi. Imam dan Raja. Nabi berkenaan dengan pemulihan True Knowl­edge. Imam berkenaan dengan True Holi­ness dan Raja berkenaan dengan True Rightenousness. Ketika kita menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, maka kita memperoleh suatu kehidupan yang di-benarkan. Dan kita disebut sebagai the rightened person secara status. Tetapi secara realita di dalam kehidupan, kita mengalami banyak ketidakbenaran dan ketidakadilan. Dan kita harus siap untuk mengalami hal ini. Kristus yang tidak berdosa dan sempurna pun mengalami ketidak­benaran dan ketidakadilan, apalagi kita sebagai orang berdosa. Kita layak untuk mengalaminya. Memang kita bukan mencari dan dengan sengaja diperlakukan dengan tidak adil. Tetapi kita tidak bisa menghindari perlakuan yang tidak adil dari orang lain. Kita percaya bahwa itu pun diijinkan Tuhan terjadi untuk satu pembentukan yang sangat baik di dalam kehidupan kita. Kita bisa mengingat kisah Yusuf yang diperlakukan dengan tidak adil. Justru melalui peristiwa itu dia dibentuk oleh Tuhan dan dipersiapkan untuk mengerjakan pekerjaan Tuhan yang mulia. Itulah perjalanan hidup Kristen. Saudara tidak bisa menghindarkan diri dari pembentukan yang Tuhan kerjakan di dalam diri saudara. Mari kita belajar di dalam kehidupan ini untuk mengijinkan Tuhan memoles dan membentuk kita! Salah satu yang bisa kita alami dalam pembentukan itu adalah mengalami ketidakadilan. Dan orang yang betul-betul memiliki integritas yang tinggi, mereka selalu mengaitkan ketidakadilan dengan kedaulatan Tuhan. Yusuf mengatakan satu kalimat yang sangat penting kepada saudara-saudaranya: "Kamu memang merencanakan apa yang jahat, tetapi Tuhan mereka-rekakan menjadi apa yang baik." Yusuf mengaitkan pengalaman ketidakadilan itu dengan kedaulatan Tuhan. Saudara, sanggupkah kita mengaku bahwa Dia tetap Allah yang berdaulat pada waktu kita mengalami penderitaan? Bagi saya, inilah ujian pengakuan kedaulatan Tuhan yang sesungguhnya. Bagaimana ketika kita menderita dan mengalami ketidakadilan, kita menerimanya seperti dari tangan Tuhan. Inilah pergumulan mengerti kedaulatan Tuhan. Selanjutnya dikatakan disini: "Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi." Apakah hubungan perkataan ini dengan Kebenaran dan keadilan? Hal ini berarti bahwa Yesus Kristus secara fenomena adalah orang yang gagal dan diperlakukan dengan tidak adil. Tetapi sebetulnya Tuhan membenarkan Dia sebagai Orang yang benar dan tidak berdosa dan Dia pergi kepada Bapa. Berarti pengharapan Ke­benaran dan keadilan itu adalah Eskatologis. Kebenaran dan keadilan itu dituai sepenuhnya ketika kita berjumpa dengan Tuhan. Di dalam dunia ini kita hanya menuai samar-samar. Kadang-kadang kita bahkan tidak menuai sama sekali. Inilah yang diajarkan oleh Alkitab. Yesus sudah mempersiapkan para murid untuk mengalami hal ini. Dia tidak membangun optimisme yang naif tetapi Dia mempersiapkan kita untuk mengalami ketidakadilan. Karena Dia sendiri telah membuat diri-Nya menjadi contoh bagi kita bagaimana mengalami ketidakadilan tetapi tetap mempertahankan integritas sebagai orang yang benar. Maka sebenarnya kita harus mengharapkan Kebenaran dan keadilan itu nanti, ketika kita berjumpa dengan Tuhan. Itulah penuaian Kebenaran dan keadilan yang sesungguhnya.

3. Menginsyafkan dunia akan penghakiman. Selama kita berada di dalam dunia, kita terus bergumul dan berperang melawan kuasa jahat. Tetapi suatu saat, kuasa jahat itu akan dihentikan secara total karena kuasanya telah dikalahkan. Ini suatu kalimat penghiburan. Kalimat penghiburan pada waktu kita berada dalam spiritual war (peperangan rohani), supaya kita jangan merasa penat dan letih karena pergumulan yang tidak habis-habisnya. Kita tahu bahwa suatu saat kuasa iblis akan dihentikan secara sempurna. Maka kalimat penghakiman yang dikatakan di sini adalah suatu kalimat penghiburan. Penghakiman disini adalah penghakiman atas kuasa jahat dan bukan penghakiman bagi orang percaya. Karena orang yang per­caya tidak akan dihakimi lagi, mereka akan dibenarkan.

Di dalam bagian berikutnya dikatakan bahwa Roh Kudus yang adalah Roh Ke­benaran akan memimpin kita ke dalam seluruh Kebenaran. Di dalam bahasa aslinya, artikel Kebenaran itu tunggal bukan banyak. Kita seringkali melihat bahwa Kebenaran itu beraneka ragam karena sebenarnya kita fragmented / terpecah belah sehingga kita tidak bisa melihat bahwa Kebenaran itu tunggal. Kita melihat bahwa matematika adalah satu kebenaran. Dan fisika adalah satu kebenaran yang lain. Demikian juga dengan kebenaran-kebenaran yang lainnya. Di dalam ilmu-ilmu, orang Gerika memakai istilah 'logi'. 'Logi' berasal dari 'Logos'. Semua ilmu harus kembali kepada 'Logos'. 'Logos' itu adalah Yesus Kristus. Dan Roh Ku­dus memimpin orang kepada 'Logos', kepada Kebenaran yang tunggal itu. Saya rindu orang-orang yang sekolah menggumul-kan bagaimana mereka bisa menyatakan kemuliaan Tuhan di dalam ilmu yang mereka pelajari dan menggali keanekaragaman ciptaan Tuhan yang membicarakan satu hal yaitu kemuliaan Kristus. Mari kita belajar seperti Firman Tuhan mengajarkan, karena Roh Kudus memimpin kita ke dalam seluruh Kebenaran yang tunggal tetapi beraneka-ragam.

4. Yang terakhir dikatakan bahwa Roh Kudus memimpin seseorang untuk mempermuliakan Kristus. Inilah kunci dari kepenuhan Roh Kudus yang sesungguhnya. Seseorang yang dipenuhi Roh Kudus mempermuliakan Kristus. Dia menyatakan kehidupan Kristus di dalam dirinya. Dia tidak menonjolkan dirinya sendiri. Dia tidak menabur kekaguman akan dirinya dimana-mana tetapi membawa orang untuk mengagumi Kristus. Itulah kepenuhan Roh Kudus yang sejati. Di dalam salah satu bagian film Luther, ketika dia mulai diberkati Tuhan dan dipakai untuk membangkitkan satu kebangunan (revival), banyak orang yang menjadi pengikutnya dan mengagumi dirinya. Tetapi di dalam lubuk hatinya yang terdalam dia tahu bahwa dia bukan seperti apa yang dibayangkan oleh orang banyak itu. Dia tahu bahwa dia memiliki banyak kelemahan. Sehingga dia mengatakan satu kalimat yang sangat indah: "People are try­ing to make me a fixed star where I am just a wondering planet." Orang berusaha membuat saya menjadi suatu fixed star. Star yang terus bercahaya. Kenyataannya saya hanya planet yang berputar-putar. Metafor ini sangat bogus. Saya memikirkan kembali perbedaan fixed star dengan wondering planet: a. Fixed star itu bercahaya dari dirinya sendiri. Sumber cahayanya adalah dirinya sendiri. Demikian juga dengan iblis. Dia berusaha bercahaya dari dirinya sendiri. Dia ingin bercahaya lebih tinggi dari Yesus. Tetapi tidak demikian dengan planet. Cahaya yang ada padanya adalah satu refleksi, yaitu pantulan dari matahari. Dia hanya merefleksikan cahaya dari sumber yang lain yaitu sang surya Kebenaran. b. Fixed star selalu bercahaya dan kelihatan independen. Terus merefleksikan diri. Tetapi planet kadang-kadang tertutup, ada siang dan ada malam. Berarti hidupnya tidak selalu terang. Hidupnya tidak terus di atas. Hidupnya kadang-kadang masuk di dalam lembah kekelaman, bahkan kadang-kadang jatuh dan gagal. Itulah wondering planet, dimana hidup ini tidak selalu siang. Hidup ini kadang-kadang ada di bawah bayang-bayang. c. Fixed star mengharap­kan dirinya dikelilingi lalu dikagumi, dipuji, disanjung dan dihormati oleh banyak or­ang. Tetapi wondering planet tidak sibuk dengan hal itu. Dia sibuk mengitari matahari. Dia tidak mengharapkan dikelilingi oleh banyak planet yang lain. Dia mengharap­kan bagaimana dia bisa mengitari mata­hari. Seumur hidup mencari wajah Allah. Bukan mencari wajah manusia dan kemudian dikelilingi oleh orang-orang yang senang kepadanya. Saudara, orang yang melayani Tuhan dengan terus berharap bisa diterima oleh orang lain dan diakui sebagai orang yang lumayan penting pasti pelayanannya tidak leluasa karena dia bergantung kepada dukungan manusia. Luther menggubah satu lagu yang besar sekali: A Mighty Fortress is Our God. Kapan? Pada waktu dia ditinggalkan justru dia bisa mengata­kan A Mighty Fortress is Our God. Bukan A mighty fortress is bangsawan-bangsawan yang mengelilingi dia. Dia adalah orang yang seumur hidup mencari wajah Tuhan. Biarlah kita terus memohon supaya Tuhan mengubah kita dan memenuhi kita dengan Roh-Nya yang kudus, membawa kehidupan kita menjadi satu kehidupan yang semakin merefleksikan kehidupan Kristus dan mem­permuliakan nama-Nya seumur hidup kita! Tuhan memberkati.

(Ringkasan khotbah belum diperiksa oleh Pengkhotbah - DP).

THE TREASURE OF WISDOM BOOK
(Rev. Joseph Shao, 05 – 06 April 2004)

Yeremia 18 : 18, ada 3 kelompok orang yang dibicarakan :
1. Imam : mengajar Taurat dan menjelaskannya (analogi : seperti ayah mengajar anaknya)
Bebarapa pengertian taurat :
- Hukum, yang ditulis oleh Allah melalui Musa
- Perintah-perintah (commandment)
- Peraturan-peraturan

2. Nabi : penyambung lidah Tuhan, mereka selalu merefer ke Taurat, … beginilah Firman Tuhan…, … Demikianlah Firman Tuhan….

3. Orang Bijaksana : memberi nasehat dan memberitahu apa yang harus dilakukan.

v Perjanjian Lama terbagi dalam 3 area ini :
- Taurat
- Kitab Nabi-nabi yang diajarkan oleh nabi-nabi
- Dan ditengah-tengah ada kitab yang disebut sebagai tulisan-tulisan (eq. Mazmur, Amsal)

Dalam Perjanjian Lama ada 2 cara pengajaran :
1. Pengajaran Langsung,
Contoh : Kitab Amsal, saat membaca Amsal kita tahu apa yang ingin dikatakan oleh Amsal (bagaimana memiliki keluarga yang baik, mengasihi anak, cara berbisnis, etc)
2. Pengajaran tidak langsung
Contoh : Kitab Ayub (problem penderitaan, how a good God allow suffering?)
Kidung agung (interpretasi ; relasi antara Kristus dan jemaatNya)
Pengkhotbah (Pengkhotbah yang mengajar jemaat tentang life)

Pengkhotbah 3 : 11 : Ia membuat segala sesuatu indah pada waktuNya
Problem : waktu adalah konsep kekekalan tetapi Tuhan meletakkanya didalam hati manusia yang finite, inilah inti kitab pengkhotbah : how to seek/search the meaning of life.

Time à eternity/infinity

Hati manusia, finite


Pengkhotbah 1 : 12, Penulis ingin kita mencari dan mengerti arti hidup dibawah matahari, ini konsep hidup yang berbeda dengan yang dimaksud dalam Injil Yohanes (hidup kekal).

Ø Dibawah Matahari, hidup adalah sia-sia dan tidak berarti
1. Tidak ada hal yang baru di muka bumi ini, apa yang bisa kita dapatkan dengan berjerih lelah dibawah marahari? Semakin banyak pengetahuan menghasilkan semakin banyak penderitaan. (Pengkhotbah 1 : 3,18)
2. Segala sesuatu adalah sia-sia, hidup pada dirinya sendiri adalah sia-sia dan seperti mengenggam angin (analogi : uap air bisa dilihat tidak bisa ditangkap); Pengkhotbah 1 : 14,17; 2 : 1,11,15,17,21,23,26)
3. Hidup penuh dengan misteri dan tidak ada yang sungguh-sungguh bernilai. Penulis mencoba mencari kesenangan didalam dunia, ia memiliki segala sesuatu yang diimpikan semua manusia, hikmat dan harta tetapi dalam semuanya itupun ia tidak mendapatkan kepuasan yang diinginkan. (1:12-2:11)
4. Kehidupan memiliki tiga musuh : Kematian (2:18), Kejahatan (4:4 ; 7:20; 9:2), Waktu & Kesempatan (9:11)

Ø Death terminates everything, but God superintends death
1. Kematian adalah gift dari Allah agar kita bisa belajar tentang kehidupan. Berbagai jawaban tentang arti kehidupan yang diajukan oleh manusia (seperti : pleasure, work, wealth, renown, wisdom) adalah sia-sia karena ketika kematian menjemput, kita tidak memiliki kontrol apapun lagi terhadap segala hal yang ‘kupikir ada dibawah kuasaku”. (2:18-21)
2. Hari kematian adalah lebih baik dibandingkan hari kelahiran, karena hidup sendiri tidak memiliki keuntungan selain pengalaman kepahitan dan kesusahan. (3:18-21; 4:13-16 ; 6:1-6)
3. Orang bijak memilih datang kerumah duka dibanding rumah hiburan, karena disana bisa berpikir tentang kehidupan, menghitung hari-hari dengan bijaksana (Maz 90), (Pengkhotbah 7 :4)
4. Whether you are good or bad, someday you’ll die so the righteous become only through God’s direction. (9:1-2)
5. Perbedaan antara orang hidup dan mati adalah bahwa yang hidup tahu bahwa suatu hari mereka akan mati (9 : 5-6). Kontrol hidup dan mati ada ditangan Tuhan
6. Kematian adalah alat yang dipakai Tuhan agar manusia lebih dekat kepadaNya. Roh manusia akan kembali kepada Tuhan Sang Pencipta (12:7), setiap kehidupan berasal dari dan kembali kepada Allah.

v Preface kitab Pengkhotbah :.Life is vanity and meaningless plus death terminate everything. Is this the meaning of life? Konklusi Kitab Pengkhotbah 12: 3 –4 à Tidak, bila Allah masuk dalam gambar kehidupan kita.

Ø With God, life is enjoyable
1. Dengan Allah, manusia dapat menikmati hidup dan memperoleh kepuasan, karena tangan Tuhan yang menopang dan mengijinkan kita menikmati makan, minum dan kepuasan. Joy is a gift from God. Manusia dapat menikmati hidup karena Tuhan yang memberi kuasa untuk menikmatinya.(2:24-26; 3:12-14,22 ; 5 : 18-20; 8:15; 9: 7-10).
2. Tuhan menciptakan setiap peristiwa dibawah matahari untuk tujuan yang saling berkaitan (3: 1 –11) Segala sesuatu berada dibawah rencanaNya.
3. Karunia untuk menikmati hidup berasal dari kemurahan Tuhan (6:1-5). Ada yang memiliki harta tetapi tidak dijinkan untuk menikmati (mis. Masalah kesehatan, etc), menikmati hidup tidak bisa diukur dari jumlah kekayaan yang dimiliki.
4. Menikmati kehadiran Allah dalam kehidupan.(11: 7-9).

Bagaimana Hidup dihadapan Allah
- Theology of enjoyment = teologi hidup dihadapan Allah
- 7 : 13, takut akan Allah dalam arti beribadah kepada Allah dengan rasa takut dan hormat
- 5 : 6, banyak masalah kehidupan yang tidak bisa dimengerti, datanglah kehadapan Allah menunggu jawaban Tuhan dengan rasa takut dan hormat karena hanya Dia yang memiliki kunci jawaban atas masalah kehidupan
- 8 : 12-13, Percaya kepada Allah ditengah-tengah ketidakpastian (uncertainty)
Allah dalam kehidupan manusia
Creator/Pencipta
7:13, Allah yang menciptakan dan mengontrol segala sesuatu dimuka bumi ini
11:5, ada banyak hal dalam dunia yang tidak bisa dimengerti dan dipredict, Tuhan yang menciptakan kehidupan.
7:27-29, begitu sulit mencari orang benar, Allah menciptakan manusia yang sempurna tetapi manusia yang mengubahnya (eq. Allah Bapa vs Allah Ibu)inilah masalah umat manusia : God creates everything good; but man invents endless substitutes
12 : 1, Sebagai ciptaanNya, ingatlah kepada Tuhan sejak masa muda, karena akan datang masa dimana kita tidak bisa melakukan hal yang hanya bisa dilakukan saat masih muda. Don’t loose that chance!

Allah yang berdaulat (Sovereign)
1:3,4-11, banyak hal yang terjadi tetapi Allah mengontrol segala sesuatu. Adanya beban dalam kehidupan bisa membawa kita datang kehadapanNya
3:11, Allah memberi kita sesuatu yang indah: konsep waktu, eternity agar kita dapat memahami meaning of life, bagaimana kita mengerti apa yang Allah lakukan dalam kekekalan dengan waktu yang terbatas yang dimiliki manusia.
2:26, orang yang diperkenanNya vs orang berdosa, (citizens vs visitors). He loves & cares orang pilihanNya.
5:1, Allah adalah Allah yang kudus, kita harus mendengar suaraNya dan hati-hati dengan mulut kita..
5:17-19, God give us ability to enjoy our life
8:15, God gives us time to enjoy our life
9:7-9, kita hidup sia-sia bila tidak menikmati hidup, Allah ingin kita menikmati hidup dengan bertanggungjawab
11:8, Days of enjoyment mungkin singkat diganti days of darkness, maka nikmatilah hidup dihadapan Tuhan.

Hikmat yang tidak dapat diselami (Unsearchable Wisdom)
1:13, 3:10; dalam mencari jawaban mengenai masalah kehidupan pengkhotbah menyadari bahwa God is partially comprehensible
8:5-8, 9:11-12, Allah mengerti past, present and future, yet man cannot understand him, karena manusia terbatas/terjerat dalam waktu
7:23-24, Himat yang dimiliki manusia hanya temporary saja , bersifat masa lampau. God is unsearchable wisdom, siapa yang dapat menemukannya?

Allah sebagai Hakim
3:15-17, Allah akan mengadili semua yang terjadi masa lalu, someday kita akan berdiri dihadapan tahta pengadilanNya
5:7, God is higher than ordinary officials, so jangan putus asa bila didunia ini orang lemah tertindas dan hak-hak mereka disangkali.
11:7-10, God is the ultimate judge, we can enjoy our life, see/do/follows what your heart wants but life responsibly cause someday he’ll judge us. Allah memberi kita kebebasan yang bertanggungjawab, Allah ingin kita hidup benar didunia yang berdosa.
12:9-14, Allah akan membawa segala sesuatu ke penghakiman (good or evil) dengan tujuan agar kita takut dan beribadah kepadaNya.

Allah sebagai Gembala
a. 12:11,God is our shepherd, Ia mau memelihara kita, karena sama seperti domba sometimes kita tidak bisa melindungi diri sendiri.

UPSIDE DOWN WORSHIP
(DR. Richard Pratt, 15-16 Januari 2001)


· II Taw 30 : 1 – 5

- Kitab Tawarikh ditulis dengan latar belakang kembalinya B. Israel dari masa pembuangan dimana mereka harus membangun kembali kehidupan ibadah mereka.

- The centrality of Worship (Pusat Ibadah)
a. First thing must be first
Ø Kita harus menjadikan yang utama menjadi yang utama dalam hidup kita. Saat bangsa Israel terpecah menjadi dua dan saling bermusuhan apa yang dilakukan Hizkia untuk membangun kembali bangsa Israel menjadi bangsa yang kuat? Ia tidak memperkuat ekonomi atau angkatan perang terlebih dahulu melainkan mendirikan kembali ibadah kepada Allah.
Ø Saat Allah menciptakan manusia, Ia memerintahkan manusia untuk “take care & keep the garden”. Alkitab menggunakan istilah yang sama untuk menjelaskan mengenai tugas imam(priest). Itulah tugas dan tujuan hidup manusia : beribadah kepada Tuhan.
Ø Ketika bangsa Israel dalam perjalanan dari Mesir menuju Tanah Perjanjian, saat beristirahat dalam perjalanan, kedua belas suku berkemah mengelilingi Tabut Allah mengajarkan mereka satu hal : pusat kehidupan adalah ibadah kepada Allah.
Ø Kita tidak dapat hidup dengan seharusnya tanpa memiliki ibadah sebagai pusat hidup kita.

b. Commitment to faith & Unity
Ø Hizkia tidak melakukan ibadah sekedar ibadah, Ia melakukannya sebagaimana seharusnya yang diperintahkan Tuhan. Ia membangun kerajaannya dengan meletakkan batu-batu yang tepat sbb :
· Batu I : Beribadah sesuai dengan prinsip Firman Tuhan
· Batu II : Memiliki komitmen yang besar terhadap kesatuan bangsanya.
Ia mengundang semua bangsa Israel di Utara & Selatan, meskipun mereka saling membenci.
Seringkali kita menggunakan batu plastik untuk mendirikan ibadah :
· Batu plastik I : menganti yang seharusnya dengan yang baru
· Batu Plastik II : melakukan sebagaimana yang biasa dilakukan

c. Truth & Unity together
Ø Ada 3 unsur yang Hizkia gunakan sebagai perekat untuk merekatkan batu I & Batu II, yaitu :
a. Passion (Kesabaran )
· Hizkia rela memundurkan jadwal perayaan Paskah karena bangsa Israel di bagian utara tidak dapat datang tepat waktu.
· Sabar berarti kita mengambil waktu yang cukup untuk mencapai kebenaran secara bersama-sama dan kita dapat menunggu.
b. The Right Priorities (Prioritas yang tepat)
· Seringkali hal yang Allah tempatkan didaftar paling bawah dalam ibadah kita tempatkan dalam daftar paling atas demikian sebaliknya.
· Semua hal ada urutan prioritasnya tidak bisa disamaratakan.
c. Pray (Berdoa)
· Saat bangsa Isarel bagian utara sakit karena menjalankan Paskah tanpa mentahirkan diri, Hizkia tidak mengusir mereka tetapi berdoa agar Allah memberkati mereka.

· Mazmur 29

Ada 3 hal utama berkaitan dengan upside down worship
a. The Place of Worship (tempat ibadah)
o Ayat 1 menginformasikan dimana kita beribdah, tempatnya tidak didunia secara fisik melainkan disorga
o Saat kita beribadah kepada Allah kita beribadah dialam sorgawi dimana Allah berada.
o Dalam ibadah, apa yang paling menarik perhatian kita? Dunia (jemaat, pendeta, pianis, song leader, pakaian, dll). Mengapa kita lebih tertarik untuk mengetahui apa yang sedang terjadi disini (gereja) dibandingkan sorga? Karena kita tidak memiliki bayangan surga dimana sorga berada. Kita sering bicara dan mendengar mengenai sorga but it’s mean nothing.
o Seperti apakah Surga? Surga adalah seperti Ruang Tahta Kerajaan yang besar (wahyu 4 : 2-11; Maz 29). Saat memasuki ruang itu semua perhatian kita terarah hanya kepada Dia yang duduk di Tahta.
o Dalam Wahyu disebutkan the creature sangat kagum kepada Allah sehingga tidak bisa berhenti memuji Tuhan. Ada dua kelompok yang beribadah bersama: malaikat sorgawi yang menyembah Allah dan kita yang mendengar mereka menyembah Allah tidak bisa tidak bergabung bersama mereka menyembah Allah.
o Tempat ibadah kita seharusnya adalah Ruang Tahta Allah dengan segenap hati, jiwa dan pikiran kita.

b. The Purpose of Worship (Tujuan ibadah)
Ø Biasanya alasan kita beribadah bukanlah menuju Ruang Tahta tapi :
· Ruang Tamu (bertemu dengan teman-teman, sahabat, dll)
· Ruang Entertain (mendapat hiburan)
· Ruang Terapi (Gereja sering menjadi R. konseling terapi, “I have problem with my spouse, my children, my friend, etc”)
· Ruang Kuliah (kecendrungan Reformed, bila saya mendapat sesuatu yang baru berarti saya beribadah, bila tidak saya tidak beribadah)
Ø Tetapi Ibadah adalah masuk ke R. Tahta bukan R. Tamu, Entertain, Terapi, dll. Semua hal tersebut tidak salah tetapi bukan berada di prioritas paling atas dalam beribadah
Ø Tujuan kita dalam beribadah seringkali adalah : hanya untuk mendapatkan sesuatu bagi diri kita sendiri (teman, hiburan, belajar, pemecahan masalah, dll)
Ø Tujuan Ibadah adalah : to give to God, not to take from God, itu adalah prioritas tertinggi dalam ibadah. Seorang Raja layak menerima segala sesuatu dari kita. Serving in worship is serving God
Ø Allah layak menerima waktu, informasi, entertain, perhatian, pujian, doa yang terbaik dari kita yang lahir dari jiwa kita yang kagum atas keagungan Tuhan karena kita ingin melayani, memberikan yang terbaik bagi Dia.

c. The procedure of worship (Tata Ibadah)
Ø Bila tempat yang kita tuju adalah Ruang Tahta, bila tujuan kita adalah memberi, apa yang harus kita berikan?
· Kemuliaan
· Kekudusan
Kedua hal tersebut sering kita dengar tetapi tidak kita mengerti
Ø Memberi kemuliaan kepada Dia berarti :
Kita melakukan ibadah dengan satu pikiran, lakukan yang terbaik untuk menunjukkan betapa agungnya Dia
“ Saat Ia menyuruh saya menyanyi/berdoa/ mendengar Firman Tuhan, saya akan menyanyi/berdoa/mendengar Firman Tuhan dengan sepenuh hati karena Yesus Kristus begitu berharga bagi saya dan saya ingin menunjukkan betapa berartinya , betapa berharganya Dia bagi saya”
Ø Sikap kita terhadap Allah tercermin dari sikap ibadah kita.
Ø Bawalah kado (ungkapan syukur atas berkat Tuhan, sukacita, dll) kegereja, jangan datang dengan tangan kosong.

VIOLENCE, OTHERNESS AND RECONCILIATION
(DR. Joshua Lie, 30 July-01 August 2001)

A. VIOLENCE (Kekejaman, Kejahatan, Kekerasan, Evil), Yoh 9 : 1-5

v Modern
Pendapat modern mengenai violence :
- Pengalaman/Masalah violence merupakan pengalaman/Masalah individual pribadi yang mengalami, tetapi secara konsep merupakan generalisasi
- Pengalaman/Masalah violence selalu dicari kausalitasnya, tetapi seandainya sudah diketahui kausalitasnya, belum tentu dapat menyelesaikan violence karena kompleksitas masalah. Seringkali manusia memulai violence tetapi tidak dapat menyelesaikannya
Contoh : Kej 37, Kisah Yakub dan 12 putranya
Mengapa Yusuf dibenci oleh saudara-saudaranya? Karena Yakub pilih kasih
kemudian apa Solusinya? Tidak ada, bahkan diakhiri dengan kepahitan, Yusuf dijual oleh saudara-saudaranya, Yakub menangisi kematian Yusuf dan saudara-saudaranya dibayangi dosa mereka seumur hidup
- Suffering atau violence disebabkan oleh evil, tetapi siapa evil? Tidak ada yang tahu, modern tidak bisa menjawab
- Pandangan terhadap Violence : I am a winner

v Post Modern
Pendapat Post Modern mengenai violence :
- Masalah evil/violence bukan merupakan masalah individu tapi masalah inter human karena kompleksitas masalah
Contoh : Masalah AIDS, bukan merupakan masalah penderita AIDS tapi juga merupakan masalah bersama, karena harus dicegah penularannya.
- Masalah evil/violence dipahami sebagai story, akibatnya kejahatan dapat tidak terasa sebagai kejahatan. Jika kita membangun story of life yang salah akan berakibat terjadi violence. Dalam story tidak ada unsur kausalitas
Contoh : Paulus
Paulus membangun story hidupnya : saya Orang Farisi, Suku Benyamin, dll… sehingga kalau ia tidak menganiaya orang Kristen, maka story hidup yang sudah ia bangun tidak ada artinya, justru kalau ia tidak menganiaya orang Kristen, ia aneh.
- Violence dipahami dan dikaitkan dengan plot, violence memiliki plot yang sukar diduga, violence bisa ada dimana-mana tergantung tinggi dan rendah intensitasnya
- Evil is suffering/violence dan sebaliknya, itu berarti dimana ada evil disitu ada violence, maka tidak usah lagi dicari penyebabnya, hadapi dan kalahkan evil/violence, tetapi manusia tidak mungkin menyelesaikan dan mengalahkan masalah violence secara tuntas, karena untuk itu ia harus menjadi infinitive
- Pandangan terhadap violence/evil : I am a survivor

v Pandangan Alkitab terhadap Violence/suffering/evil
- Masalah evil/violence tidak bisa diselesaikan dengan mencari kausalitasnya dan bukan juga dengan menghadapi dan mengalahkannya tetapi dengan intervensi dari Allah melalui karya Penebusa Kristus.
- Saat mengalami violence jangan putus asa tetapi berjalanlah bersama Tuhan dalam proses pembentukanNya untuk mengatasi violence tersebut
- Menurut postmodern (lavinas) suffering itu useless, tetapi menurut pandangan Alkitab suffering berguna ditangan Tuhan, dapat dipakai Tuhan untuk membentuk kita. Jangan biarkan suffering yang membentuk kita (keras, taft, lemah), tapi biarkan kehendak Tuhan yang membentuk kita
Contoh : Kej 37
Allah intervensi dalam kehidupan Yakub dan anak-anaknya
Yakub : dibentuk Tuhan dengan berpisah dari anak kesayangannya (tidak boleh mengasihi terlalu berlebihan) setelah proses Tuhan selesai bertemu kembali dengan anak yang dikasihinya
Yusuf : harus berpisah dari keluarga dan mengalami proses panjang yang pahit sebelum sukses dan bertemu kembali dengan keluarganya
Saudara-saudara Yusuf : dibayangi dosa dan harus berlutut hormat kepada Yusuf sebelum masalah evil diantara mereka diselesaikan dengan intervensi Tuhan

B. OTHERNESS (SESAMA YANG LAIN), LUKAS 10 : 25-37

v Post modernisme
- Violence muncul karena manusia tidak bisa menghargai/mengakui sesama yang lain di dunia dimana manusia hidup
- Pendapat Lavinas mengenai Otherness :
a. Manusia harus menjadi ateis untuk memiliki relasi yang benar dengan Allah
Ateis = Manusia harus bisa independen terlebih dahulu baru dia bisa berelasi dengan Tuhan secara benar
Contoh : A menjatuhkan diri dan ia dependen kepada Allah untuk menopangnya. Sebenarnya A sedang menjajah Allah untuk melaksanakan apa yang ia kehendaki. Kalau A independen, maka ia bisa menghargai dan menerima Allah apa adanya.
b. Dalam relasi antara dua orang, satu sama lain tidak boleh menjadikan yang lainnya untuk menjadi sama dengan dirinya. Evil terjadi karena semua ingin dijadikan sama, tidak mengijinkan adanya perbedaan. Dengan demikian saat berelasi dengan sesama, saya harus menjadi seegois-egoisnya, karena jika saya tidak pernah enjoy dengan diri sendiri (egois) saya tidak bisa menerima orang lain apa adanya sehingga saya memanipulasi dia untuk menikmati diri sendiri. Dengan menjadi egois , maka saya independen sehingga saya bisa menghargai “ saya adalah saya, dia adalah dia”.
c. Setiap waktu saat saya bertemu/berelasi dengan orang lain, saya dituntut untuk berbuat baik kepada dia. Saat itulah maka suffering/evil/violence bisa diatasi. Saya menuntut diri saya sendiri untuk menjadikan sesama saya sebagai tuan saya, dia hadir secara transenden (inilah sebab mengapa post modern memberikan “tempat” untuk keberadaan Allah, meski hanya bersifat trace yang datang dan hilang tiba-tiba, berbeda dengan modern yang “membuang” Allah, karena Allah dianggap tidak logic).
d. Dalam relasi antara lebih dari 2 orang, dengan melaksanakan point c maka muncullah justice yaitu hospitality dalam pengertian “ setiap negara harus menerima orang yang datang kenegara tersebut tanpa memperhatikan latar belakangnya”. Tidak boleh ada pembatasan/pengkotak-kotakkan lagi

v Pandangan Alkitab mengenai otherness (Luk 10 : 25 – 37)
- Problematika orang berdosa bukanlah problematika pengetahuan mengenai siapakah sesama manusia tetapi bagaimana mengerti sesama yang lain.
- Kalau kita ingin menjadikan orang lain sebagai tuan atas kita hal tersebut tidak mungkin karena dalam berelasi dengan orang lain kita cenderung melihat atribut (SARA) yang dimilikinya dan bukan manusianya.
- Sebagai orang berdosa, kita cenderung membangun self, identitas diri dengan atribut-atribut tertentu dan kemudian melakukan hal-hal yang sesuai dengan atribut & identitas yang sudah kita bangun.
- Sebagai orang percaya, seharusnya identitas diri dibangun didalam dan oleh Tuhan, masalahnya bersediakah kita dirubah oleh Tuhan? Bersediakah kita mengakui karya Tuhan dalam hidup kita?





C. RECONCILIATION , EF 2 ; 11 – 14 ; 4 : 2 – 3

v Post modernisme
- Reconciliation dipahami sebagai sesuatu yang terjadi/obligation happen seperti ‘flashing light’ (sesuatu yang terjadi seperti kilat, tiba-tiba & selesai, menghasilkan reconciliation) dan bisa hadir dimana-mana, bersifat transenden. Tidak perlu mencari reason untuk melakukan reconciliation, melainkan ada sesuatu yang timbul didalam hatiku secara tiba-tiba untuk melakukan itu pada saat itu. Dalam melakukan reconciliation manusia independen tetapi ada kehadiran transeden Reconciliation dalam menghadapi evil dipahami sebagai ‘departure without return’.
Contoh ; Abraham, ia independen tetapi experience transeden with God
Saat ‘lampu kamera’ terjadi (ada suara yang memerintahkan ia untuk pergi), ia tidak keberatan untuk mengikutinya dan ia independen, tidak terikat dengan atribut-atribut (kekayaan, keluarga) di tanah kelahirannya, sehingga suffering bisa diatasinya.
- Problem utama post modern adalah so many theory but theory tersebut mau ditaruh dimana. Karena modern menghasilkan terlalu banyak teori untuk mengatasi masalah manusia tetapi masalah manusia tetap tidak teratasi

v Pandangan Alkitab
- Ef 2 : 11à manusia berdosa terpisah dan membangun tembok-tembok sehingga menghasilkan perseteruan diantara mereka
By Birth + By Structure = Perseteruan à pola kehidupan didalam dosa
- Ef 2 : 14; 4:1 à Damai Sejahtera ADALAH Dia. Rekonciliation bukan hanya bersifat konsep dalam pemikiran. Diri kita yang sudah diperdamaikan dengan Allah melalui karya penebusan Kristus dapat menjadi pendamai/damai sejahtera bagi orang lain. Dengan memperoleh sumber damai sejahtera, maka kita dapat menjadi damai sejahtera bagi orang lain.
- Untuk memahami damai sejahtera sehingga dapat melihat dan mengatasi violence secara tepat, kita harus hidup sebagai body of Christ yang memiliki ciri :
a. Rendah hati (humble)
Setiap orang Kristen yang sudah diselamatkan oleh Kristus adalah unik (singular), tidak ada yang sama persis, tetapi tetap harus sadar bahwa saya hanya salah satu bagian dalam tubuh Kristus sehingga saya harus humble (= menempatkan diri pada tempatnya). Kita tidak dapat humble bila belum berdamai dengan diri sendiri
b. Lemah lembut (gentle)
Sebagai bagian dari tubuh Kristus saya memerlukan yang lain (interdependensi, I Kor 12)
c. Sabar (be patient)
Jangan terlalu cepat menghakimi diri sendiri dan orang lain karena semua sedang dalam proses pertumbuhan. Mari terus bertumbuh, selama belum bertumbuh kita tidak pernah tahu betapa besar anugerah Tuhan
- Pandangan Alkitab :
a. Evil bukan sesuatu yang ada, tetapi ‘ada’ (bukan sesuatu yang ada pada dirinya)
Contoh : à Kertas sempurna


à ada yang tidak ada, tidak ada yang ada, that’s evil

b. Fokus hidup bukan evil. Evil ada karena manusia telah kehilangan kemuliaan Allah.
c. Pengertian depend dalam Alkitab : bukan manusia yang merasa perlu Allah sehingga manusia mencari, tapi depend datang dari Allah (Kej 1 : 28), justru manusia melanggar nature depensi yang diberikan Allah.