Pendeta Stephen Tong

Yakobus 2: 19-26
Hari ini saya sangat bersukacita, karena masalah kemana kita harus menyalurkan dana bantuan kepada para korban bencana tsunami sudah dijawab oleh Tuhan. Itulah cara kerja kita: bukan merencanakan sesuatu yang besar dengan cara manusia, melainkan menunggu Tuhan. Karena gerakan untuk jangan begitu cepat menyalurkan dana begitu jelas, maka kita menunda sampai akhir Januari baru bertindak. Jadi, kita bukan melakukannya seturut dorongan emosi, mau cepat-cepat dapat nama, melainkan melakukannya dengan stabil. Karena uang bukan kita dapatkan dengan gampang, apalagi jemaat yang kurang mampu, maka kita tidak menyerahkannya pada orang yang serakah, yang munafik. Saya ingin membagikan satu prinsip hidup: memakai sesedikit mungkin uang, tapi mendatangkan hasil yang maksimal. Memakai karunia yang Tuhan beri semaksimal mungkin dalam pelayanan, agar Tuhan dimuliakan semaksimal mungkin. Memakai waktu yang sesedikit mungkin guna melaksanakan rencana Allah di dalam kekekalan yang bermutu, yang tak mungkin digeser oleh sejarah.Maka saat saya mengerjakan sesuatu, tangan kanan dan tangan kiri melakukannya secara bergantian, hingga saya bisa mengerjakannya selama berjam-jam tanpa perlu berhenti, sampai pekerjaan itu selesai. Seumur hidup ini, I squeeze myself, memeras otak, tenaga, uang, waktu, bakat, karunia…..yang saya miliki. Sekarang saya juga mengajak seluruh jemaat memeras uang, waktu, bakat…. Yang Tuhan anugerahkan pada kita. Mengapa ada orang yang baru terkena gigitan nyamuk saja sudah marah-marah, sedikit turun hujan sudah enggan berjalan? Karena waktu kecilnya terlalu dimanja. Saat kau berenang, hidungmu kemasukan sedikit air saja sudah susah bukan kepalang, apa jadinya kalau mengalami hal yang diuraikan oleh dr. Stephanie Pangau tadi: menderita sakit karena lumpur masuk ke bagian sinus, rongga kepala? Biarlah apa yang baru kita dengar tadi, membuahkan pertobatan dalam hidup kita, tidak lagi selalu merasa tidak puas akan semua hal yang kau alami, baru menghadapi sedikit masalah saja sudah trauma, stress, hampir gila. Karena inilah tanda-tanda seseorang yang tidak memahami anugerah, selalu membanding-bandingkan diri dengan orang yang lebih kaya dan mengeluh pada Tuhan: mengapa Kau tidak memberiku kekayaan. Atau membanding-bandingkan diri dengan orang yang lebih sehat, lalu bersungut-sungut pada Tuhan, mengapa Kau biarkan aku sakit. Ketahuilah: kita tidak punya hak menuntut apapun dari Tuhan, sebaliknya Dia justru punya hak untuk menunda bahkan tidak memberi uang, waktu, kesehatan…. anugerah apapun pada kita. Karena yang patut kita terima dari Tuhan hanyalah binasa. Kalau kenyataannya, kita bukan saja tidak dibinasakan, malah diberi anugerah dariNya, kita patut memuji pada Dia; soli deo gloria --terapi yang berbeda dengan terapi psikologi sekular, terapi yang didasarkan atas Firman Tuhan; berbahagialah orang yang memahami anugerahNya. Banyak kali, kita mengalami stress, sebab kita punya segudang ketidakpuasan yang sama sekali tidak masuk akal. Saya sangat tertarik akan dialog Allah dengan Yunus: “apakah masuk akal kalau kau begitu marah padaKu” jawab Yunus, “saya marah sampai matipun masuk akal”. Kalau Tuhan mau, Dia bisa saja meremas Yunus semudah kita membunuh semut, tapi Dia begitu humor, begitu penuh kasih. Dia melihat Yunus berteduh di bawah pohon yang rindah, maka malam itu, Dia mengirim seekor ulat untuk menggunduli pohon itu. Keesokan paginya, Yunus menemukan pohon itu gundul, dia jadi semakin marah, Tuhan bertanya padanya “untuk apa kau marah, kau tidak ikut menanamnya, hanya berteduh di bawahnya karena anugerahKu, tapi saat dia gundul kau merasa sedih karenanya, karena kau menyayanginya. Bagaimana dengan 120.000 anak-anak di kota Niniwe, yang tidak bisa membedakan tangan kanan dan tangan kiri, tidakkah Aku menyayangi mereka? Dialog Alkitab itu stop sampai disana. Bertobatlah kamu yang selalu merasa tidak puas. Jangan tunggu bencana besar seperti tsunami menimpa, barulah kau sadar, dulu kau pernah dicinta Tuhan, pernah menikmati sejahtera, bahagia besar. Sejak usia 22 tahun, saya selalu berpikir, kalau suatu saat dokter memvonis hidup saya hanya sisa dua bulan saja, bagaimana reaksiku? Karena saat itu saya sakit-sakitan, sampai perlu membawa bantal ke ruang kuliah di SAAT (Seminari Alkitab Asia Tenggara). Begitu juga dengan beberapa tahun terakhir, saya batuk-batuk begitu rupa, tetapi saya kotbah terus, akhirnya Tuhan menyembuhkan saya lewat seorang dokter yang menemukan pemicu batuk saya: salah satu jenis obat yang saya minum, maka setelah obat itu dihentikan, batukpun mulai reda. Heran sekali! Saya tidak pernah minta Tuhan memberi kesehatan, sejahtera, kaya, uang,….. Hanya minta Kerajaan Tuhan, Injil dikabarkan dengan cepat, lebih banyak orang cinta Tuhan. Tentu bukan maksud saya mengatakan, kita tidak boleh berdoa untuk hal-hal itu, tapi saya ingin menyaksikan penyakit lever yang sudah saya idap 20 tahun bukan saja tidak berkembang ke arah sirosis, malah sembuh total. Karena saya berada di dalam tangan Tuhan yang tidak pernah salah, itu sebabnya saat penyakit, bahaya, kesulitan datang menyerang, saat saya ditolak, dikutuk, saya tetap bisa memuji Tuhan. Tuhan tidak pernah merugikan orang-orang yang betul-betul mencintai Dia. Amin? Saya sempat berpikir: kalau dokter menvonis hidup saya, sehingga sisa dua bulan lagi, saya tidak akan masuk rumah sakit, melainkan membeli traktat sebanyak mungkin, menginjili di jalan-jalan, sampai kematian menjemput. Itulah jiwa saya yang betul-betul mau melayani Tuhan, dan Tuhan memakai saya sampai hari ini, puji Tuhan! Masih bisa hidup berapa lama? Saya tidak tahu. Yang saya tahu hanyalah: hari dimana saya masih diijinkan hidup, hanya akan melayani Tuhan, memuliakan Dia.Yakobus 2: 19-26. Di surat Roma terdapat dua jenis istilah dosa: 1. dosa-dosa (plural/jamak) 2.dosa (singular/tunggal). Apa bedanya dosa dalam singular form dan plural form? Paulus mengisyaratkan pada kita adanya arti khusus yang jauh lebih dalam dari sekedar harafiah. Kapan istilah dosa muncul dalam bentuk plural? Di ps.1-4, ps. 9-16, sementara istilah dosa dalam bentuk singular muncul di ps. 5-8, dimana Paulus mempersonifikasikan dosa sebagai satu pribadi. Sebenarnya, dosa bukanlah satu pribadi atau hidup yang Tuhan cipta, tapi dosa punya kekuatan, kemauan, kuasa membelenggu manusia, layaknya satu pribadi. Contoh: pemerintah adalah sekelompok orang yang diberi mandat oleh MPR yang dipilih oleh rakyat, untuk mengatur seluruh warga yang tinggal di negara itu. Jadi, pemerintah sebenarnya bukanlah satu pribadi melainkan satu organisasi, tapi tatkala kita mengomentari pemerintah, kita berkata, pemerintah ini mengatur negara ini dengan baik, seolah-olah kita memandangnya sebagai satu pribadi. Begitu juga saat Paulus berkata: upah dosa adalah maut atau dosa memberi kita upah: maut, dia mempersonifikasikan dosa. Pengertian dosa dalam bentuk singular dan plural ini mencelikkan mata kita, melihat akan kuasa yang mencengkeram, yang ada di balik kelakuan-kelakuan kita, maka Paulus menggambarkannya dalam bentuk plural form; perbuatan-perbuatan, yang didasarkan pada iman(bentuk singular). Kita sudah membahas perbedaan antar teologi Paulus dan teologi Yakobus: Paulus berbicara tentang justified through faith(bukan justified by faith, karena bahasa Gerika-nya; dibenarkan melalui iman, bentuk singular), tapi menurut Yakobus, kita dibenarkan lewat perbuatan-perbuatan (bentuk plural). Maka kita, orang Kristen dibenarkan dalam dua aspek: 1. Allah memberi status orang benar pada orang yang beriman padaNya. 2. Mempersiapkan dia melakukan perbuatan-perbuatan bajik, yang dapat disaksikan oleh sesamanya. Maka bagi Paulus, dibenarkan lewat iman itu dibenarkan oleh Allah, sementara bagi Yakobus dibenarkan lewat perbuatan-perbuatan itu dibenarkan oleh manusia. Kedua konsep itu bukan untuk diadu, melainkan disinkronkan lewat satu pengertian yang utuh: iman berada di dalam, sedangkan perbuatan berada di luar, iman ditujukan pada Allah, perbuatan ditujukan pada manusia. Yakobus menegaskan, orang yang hanya punya iman kepercayaan, tapi tidak punya kelakuan, imannya itu palsu. Demikian juga mereka yang berharap bisa menukar kelakuan baiknya dengan keselamatan dari Tuhan, hanyalah khayalan agama yang nihil. Orang Yahudi berpikir, saya melakukan Taurat, perbuatan-perbuatan saya cukup baik, maka saya bisa diterima oleh Allah, tapi kata Allah: Tidak! Tak seorangpun berbuat baik. Apakah maksud Allah, sama sekali tidak ada perbuatan baik di dunia? Bukan, yang Allah maksudkan adalah: tidak ada perbuatan baik yang sesuai dengan standarNya: di mata Allah, tak seorangpun cukup syarat, diselamatkan hanya dengan melakukan Taurat. Lalu siapa yang diselamatkan? Orang yang tak mungkin diperkenan oleh Allah lewat Taurat, tapi mau beriman pada Yesus Kristus. Karena Yesus Kristus-lah yang menggenapkan Taurat, mengalahkan kutukan Taurat, jadi hanya Dia yang sanggup membebaskan kita dari jerat Taurat, Dialah Juruselamat kita. Inilah yang Paulus tuliskan di surat Galatia: orang yang tak mungkin diselamatkan lewat Taurat, mau menerima Kristus lewat iman, penerimaan atas penerimaan itulah yang menyelamatkannya. Jadi, bagaimana dengan kita? Menyatakan iman yang benar. Bagaimana menyatakan iman kita itu benar? Lewat kelakuan yang dilihat oleh sesama, mereka mengakui bahwa kita sudah dibenarkan. Yakobus mengingatkan: are you monotheist: believe that only one God? Your faith is right, your doctrine is sound; semua hal yang kau pelajari di sekolah Teologi Reformed itu betul, tapi tak ada gunanya, kalau imanmu hanya berhenti pada doktrin saja. Nyatanya, kalimat percaya pada Allah yang Esa ternyata tidak mudah dimengerti, orang Israel perlu melewati ribuan tahun baru memahaminya. Seseorang yang berhasil meraih gelar Phd. dari Cambridge, pernah studi di bawah seorang yang sangat terkenal di Skotlandia, saya pernah mendengar profesornya berkata, he was in my class four years, but he never understand my thinking. Jadi, kalau seorang berkata, saya sudah belajar dari pak Tong, dan saya sudah menjalankannya. Tapi ketika saya lihat, ternyata berbeda dari apa yang saya ajarkan, hanya saja saya tak mau bicara, karena dia hanya memper-alat kalimat saya, tidak menangkap seluruh pengertiannya. Orang Israel tahu ayat yang paling penting, yang disebut syema: hear ye Israel, your God is the only God (Ul.6:4). Itu dari Musa, tapi sampai zaman Yosua, Elia, Elisa, Yesaya, Yeremia, ….. Sudah ribuan tahun, mereka masih saja menyembah Baal, Dagon, Asyitoret….. Dewa-dewa palsu. Kapan mereka mengerti? Setelah mereka dihajar habis-habisan, tanah mereka disita, Bait Allah mereka dibakar, mereka dibuang ke Babilonia selama 70 tahun, barulah mereka mengerti. Jadi, belajar teologi bukanlah masuk ke kelas, memperoleh angka yang tinggi, melainkan knowing God and truly know who He is and worship Him according to the true knowledge. Theology is normalization of abnormal relationship between God, man, universe, animals, angels and spiritual world. Kau percaya Allah itu satu? Betul, aku memberimu ijazah, tapi setan juga percaya Allah itu satu. Artinya ijazah yang kau miliki sama dengan ijazah yang setan miliki. Hati-hati! Pengertian yang kau miliki sama dengan yang setan miliki: benar. Jadi, setan belum pernah jadi ateis, tapi ateis bisa jadi mirip dengan setan. Satu-satunya ayat yang menyatakan setan itu teis bahkan dia percaya Allah itu satu adalah ayat ini, imannya, doktrinnya betul, tapi dia gentar. Karena apa? Only have true understanding in faith, but without grace, without relationship. Waktu saya membeli sesuatu di Hongkong, saya menginjili si penjual, katanya: “dulu, saya juga Kristen” “benarkah itu?” “Benar, coba dengar, aku percaya pada Allah, pencipta langit dan bumi,…..” Apakah kau sekarang masih ke gereja? “Tidak”. Dia mengerti semua yang diketahui orang Kristen awam, tapi hatinya tak punya iman yang bersandar ada Tuhan. Kau percaya Allah itu satu? Setan juga percaya, dia sama dengan kamu, doktrinnya benar, pengetahuannya beres, tapi setan gentar. Bagaimana denganmu? Mungkin kau berkata, aku juga takut pada Tuhan. Orang yang takut pada Tuhan tentu juga disertai gentar, tapi dia menerima anugerah Tuhan, itulah yang membuatnya berhenti gentar dan sekarang mulai menikmati Tuhan dan mewujudkan kenikmatan itu dalam kelakuannya. Itu sebabnya, iman tanpa kelakuan mati adanya. Saya mengakhiri kotbah hari ini dengan satu cerita pendek, seorang ayah mengumpulkan keenam orang anaknya, bertanya pada mereka “apakah pada cinta kamu?” “Cinta” “apakah kalian juga cinta papa?” “Cinta” “Siapa yang paling cinta papa?” Semua anak berebut menjawab “akulah yang paling cinta papa” “aku senang sekali, karena kalian semua cinta aku” Dia sengaja berhenti sebentar setengah menit, lalu sambungnya “aku punya sepucuk surat penting yang harus segera dikirim, siapa yang mau membantu saya mengirimnya?” “yang sulung berkata: saya sedang sibuk belajar”, anak kedua berkata “saya sudah janji dengan teman”, anak ketiga berkata “saya tidak enak badan” ….tadi semuanya mengaku cinta papa, tapi kini, satu persatu anak punya alasan menolak permintaan papanya, hanya si bungsu, dia mengenakan jas hujan, berdiri di dekat pintu sambil berkata “papa, biar saya saja yang mengirim surat itu”.Waktu di luar turun hujan deras, semua kakak-kakaknya menolak, tapi dia siap, siap mengirim surat untuk papanya. Sang ayah kembali mengumpulkan anak-anaknya, katanya “siapa di antara kalian yang cinta papa” Semuanya berebut menjawab “saya, saya”. Tapi katanya “sekarang saya beritahu kalian, anak yang benar-benar cinta papa adalah adik kalian yang bungsu, yang baru berumur 6 tahun, karena dia tidak banyak bicara, tapi dia siap untuk memenuhi permintaanku”.Kiranya Tuhan menempelak, menerangi hati kita, barangsiapa menjalankan perintahNya, mengasihi sesama, berperilaku baik, mengabarkan Injil, dialah orang yang mencintai Tuhan. Iman tanpa perbuatan mati adanya, mari kita mengaku dosa di hadapan Tuhan, berjanji menjadi orang yang berkelakuan baik.
(ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah--EL)

Yakobus 2: 9-13
Bagian ini membahas beberapa hal yang sangat signifikan: barangsiapa memandang muka, dia berdosa. Barangsiapa melanggar satu hukum, dia melanggar seluruhnya. Barangsiapa tahu Taurat yang membebaskan bakal menghakimi dirinya, dia harus berjalan di dalamnya. Punya belas kasihan adalah proklamasi kemenangan atas penghakiman. Kita telah membahas soal jangan membeda-bedakan orang kaya dan orang miskin. Yakobus menyinggung hal itu, karena saat itu, di gereja ada kejadian seperti itu, dan akan sering terulang di sejarah. Hari inipun, ada hamba-hamba Tuhan yang jatuh menjadi hamba uang, hamba manusia. Karena pikirannya dasarnya adalah uang, keuntungan materi, maka dia memperlakukan orang berdasarkan penampilan. Keadilan tak mungkin ditegakkan, selama hakim lebih menyukai harta ketimbang menjalankan kebenaran. Itulah perjuangan orang Kristen, itulah sebab Yesus datang ke dunia. Seperti yang tertulis di Yes. 42: lihatlah hambaKu, Dia tak kecewa, tak putus asa, tak membela diri, tak mematahkan buluh yang terkulai, tak memadamkan sumbu yang hampir padam. Dia terus berjuang sampai keadilan ditegakkan di bumi. Maka waktu Kristus di dunia, tidak membedakan orang kaya atau miskin, pemimpin agama atau orang yang dibuang oleh masyarakat, Dia terus menjalankan keadilan, bahkan sampai rela mati di kayu salib, tidak kompromi dengan ketidakadilan yang sudah mendarah daging di kebudayaan manusia. Jika gereja mempersilakan orang kaya duduk di kursi yang nyaman, menyuruh orang miskin duduk di tumpuan kakinya, mana mungkin diperkenan Tuhan? Lakukanlah apa yang kau dengar, hidupkan apa yang kau imani. Itulah prinsip Paulus: aku hidup adalah Kristus, aku memberitakan Kristus itu Tuhan. Artinya, Paulus sinkron dalam menghidupkan Kristus yang dia percaya, yakin akan Kristus yang dia hidupkan, maka dia menjadi hamba Tuhan yang berkuasa. Ay.9, adalah pengertian Alkitab tentang dosa yang begitu super, begitu paradosikal dan begitu supra rasional. Kita selalu menyebut mencuri, berzinah, membunuh itu dosa. Padahal, yang membenci lebih berdosa dari perokok, yang menjunjung tinggi orang kaya, menghina dan menindas orang miskin lebih berdosa dari penzinah. Itu sebabnya, mari kita transformed through Reformed agar kita kita mengerti kebenaran Tuhan dan selalu to be renewed, diperkenan Tuhan. Saya berharap, GRII dihadiri oleh orang terkaya juga orang termiskin di Indonesia, orang yang berada di posisi paling top juga orang yang paling hina di Indonesia, mereka yang berasal dari segala lapisan menemukan, status mereka yang sama: ciptaan Tuhan. Suatu kali, saat Gladstone, Perdana Menteri Inggris menerima Perjamuan Suci, petani yang berada disampingnya bergeser, menjauh darinya, tapi Gladstone memegang bahunya sambil berkata: we just the same, we are created by God, we are merely sinners, to be saved by the blood of Jesus Christ. Berulang kali saya ingatkan, kita harus punya tulang punggung yang menopang kita berdiri, postur yang sesuai dengan maksud Tuhan saat Dia mencipta manusia. Celakalah orang yang tulang punggung merosot menjadi ekor yang bisa mengibas-ngibas – itu bukan dignitas manusia yang semestinya. Saya tegaskan, gerakan Reformed Injili atau GRII, setidaknya selama saya hidup, tidak mengadakan pengumpulan dana, tidak mengedarkan prayer letter yang sesungguhnya adalah begging letter. Kita akan memberitakan Firman dengan sungguh, setiap orang harus tahu: perpuluhan adalah milik Tuhan. Barangsiapa mengambil perpuluhan bagi dirinya sendiri, dia adalah pencuri di dalam rumah Tuhan. Tak peduli kau sangat kaya atau sangat miskin, mari kita bersama-sama tunduk menyembah Tuhan. Hal-hal penting yang ada di bagian ini: 1. Ay.9 memandang muka adalah dosa. Surat Yakobus memaparkan beberapa konsep dan definisi dosa: barangsiapa melanggar Taurat, dia berdosa. Barangsiapa tahu hal yang bajik tapi tidak melakukannya, dia berdosa. Barangsiapa tidak beriman, dia berdosa. Barangsiapa berkeras hati, dia berdosa. Barangsiapa memandang muka, dia berdosa. Karena Taurat mengajarkan kita tidak boleh melakukan hal itu, kalau orang melakukan, dia melanggar Taurat. 2. Taurat utuh. Jangan memandang Taurat secara sebagian, tapi secara total. Jadi pengertian kita akan Taurat jangan seperti orang Yahudi, yang mengembangkan sepuluh hukum menjadi 200-an bahkan 613 hukum. Dan menurut anggapan mereka, seberapa banyak mereka bisa lakukan, sebegitu jugalah kerohanian mereka. Yakobus memberikan satu prinsip, kalau seorang melanggar salah satu hukum, dia melanggar semuanya. Artinya, Taurat tidak bisa dipecah-pecah, harus dimengerti sebagai satu kesatuan. Melanggar Taurat tidak dilihat dari berapa banyak yang kau langgar, karena melanggar satu saja sama dengan melanggar seluruhnya. Lalu siapa yang mungkin melakukan Taurat secara lengkap? Tak satupun, itu sebabnya Paulus berkata: jika kita tidak bisa melakukan Taurat, maka marilah kita yang sudah melanggar Taurat ini berpaling pada Kristus, beriman padaNya dan diselamatkan. Efek sampingnya: orang yang dibenarkan oleh iman melalaikan kelakuan. Maka 100 tahun setelah Martin Luther melakukan Reformasi, gereja Lutheran begitu terperosok menjadi begitu bobrok, bahkan tidak lebih baik dari Katholik. Karena mereka begitu menekankan justified by faith, membiarkan hidupnya tidak karu-karuan. Apa itu ajaran Kristen? Bukan! Karena selain unsur agama, kekristenan punya unsur yang tidak dimiliki agama lain: unsur keselamatan. Tapi waktu orang Kristen hanya mementingkan segi penebusan, melupakan segi agama, kita akan dihina oleh orang beragama lain, kita akan jauh lebih bobrok dari non Kristen, Yesus menegur orang Farisi, karena mereka membanggakan kelakuan, yang mereka kira bisa dipakai untuk menukar penebusan. Orang Kristen justru terbalik, merasa diri sudah selamat, tak perlu menghiraukan kelakuan. Mari kita kembali beriman pada Tuhan dan bersandar pada Kristus. Kita tahu, kelakuan tidak bisa ditukar dengan keselamatan, tapi keselamatan harus membuahkan kelakuan yang baik, Amin? Inilah yang Yakobus maksudkan, maka surat Yakobus tidak bertentangan dengan surat Paulus, karena teologi Paulus dan teologi Yakobus itu sejajar, saling mengisi. Bagi Paulus, iman itu seperti yang didefinisikan oleh Martin Luther: the acceptance of acceptance. I accept the fact, which is so super rational, so illogical. Because Jesus has accepted me such a sinner to become a child of God. Tapi iman harus menjadi satu dorongan, membuahkan kelakuan. Mengapa kita melakukan hukum ini melupakan hukum itu? Kita men-fragmentasi-kan Taurat, tidak melihatnya sebagai satu kesatuan: melanggar satu berarti melanggar semuanya. Suatu kali, saya bepergian dengan mobil, saat itu belum ada central lock, harus mengunci setiap pintu mobil secara manual. Saya lupa mengunci salah satu pintunya, melayanglah semua barang-barang yang ada di sana. Mengapa begitu? Karena lupa mengunci satu pintu sama dengan tidak menguncinya. Contoh lain: sebuah kalung. Kalau salah satu bagiannya terlepas, mungkinkah hanya hilang bagian itu saja? Tidak! Satu terlepas kalungpun lepas dari lehermu. Kalu semua bagian saling berkait. Begitu juga Firman Tuhan, perlu dilihat secara keseluruhan. Inilah sifat saya menangani segala perkara, sulit dimengerti oleh rekan kerja saya: tak terlalu memperhatikan hal-hal kecil, tapi melihat dari keseluruhannya. Sekarang ini GRII punya departemen ini dan itu, orang yang ditugaskan mengelola departemen anu selalu hanya memperhatikan departemennya, tidak mau tahu departemen lain. Berbeda dengan saya, saya melihat secara keseluruhan, apakah semuanya sudah sinkron. Orang yang hanya mementingkan bagian dirinya, tidak mau tahu yang lain, tak mungkin menjadi pemimpin yang penting. Mengapa Musa dipilih oleh Tuhan? Karena dia setia kepada seluruh family of Israel (Ibrani).Taurat mempunyai tiga unsur: a. diberikan atas dasar kasih; all commandments derived from the motivation of love. b. Taurat membebaskan, bukan mengikat. c. Taurat membuat orang melakukannya anggun dan terhormat. tapi manusia salah mengerti ketiganya: Taurat berisi larangan-larangan, maka Taurat mengikat kebebasan, menjadikan manusia budak yang remeh dan hina. Tapi Perjanjian Lama mengatakan: the law will set you free. Perjanjian Baru mengatakan: the truth will set you free. Jadi, Firman didasari kasih yang dari Tuhan. Orang yang melakukannya; mengasihi Tuhan, dengan sendirinya tidak menyembah berhala. Begitu juga orang yang mencintai sesamanya, tak akan membunuh, berzinah,….sampai saat berpacaranpun, dia menghormati pacarnya, memelihara statusnya sebagai perawan, sampai hari mereka menikah baru menikmati kasih yang sempurna. Bukan mempermainkannya atau menodainya. Maka, dikatakan disini, Taurat itu membebaskan, juga dikatakan, Taurat itu utuh. Maka kalau aku cinta Tuhan, aku akan menjalankan Taurat. Aku mencintai sesama, aku menjalankan Taurat. Tanpa kasih, orang akan melanggar Taurat. Tapi, orang yang betul-betul mencintai Allah dan sesamanya dengan cinta yang suci, dia akan melakukan Taurat. Itulah yang saya pelajari selama bertahun-tahun, hasilnya: sesibuk apapun saya tidak mengalami depresi, walau sakit tetap melayani. Dengan begitu, saya menikmati kebebasan yang luar biasa. 3. Taurat membebaskan. Jika kau tahu, manusia harus dihukum berdasarkan Taurat, maka kau harus menjalani Taurat. Criteria of conduct dari Immanuel Kant: kalau kau menginginkan sesuatu bisa dijadikan dalil universal. Jadikanlah itu sebagai drive yang memacumu untuk melakukannya. Maka saat kau melihat seorang melakukan kesalahan, jangan kau mencercanya, tapi kau sendiri melakukannya. Sementara bagi John Duwey, kalau kau ingin melakukan sesuatu, pikirkan dulu akibatnya tiga kali. Kalau akibatnya bakal buruk, jangan kau lakukan. Saya mengajar filsafat puluhan tahun, saya tahu, tidak ada buku yang lebih tinggi dari Firman Tuhan. Yesus Kristus mengajarkan: kau ingin diperlakukan bagaimana, lakukan itu pada orang. You want to be respected, respect others first –ethic of inisiativity, not passive but active. Ay.12, aku tidak berani berkata-kata atau melakukan sesuatu dengan sembrono, karena aku akan dihukum. Kalau begitu, bukankah berarti aku tidak bebas? No. the law of God is to set you free. Aku tidak melakukan, bukan karena takut dihukum, melainkan karena aku tahu, itulah kewajibanku, jangan sampai aku dihukum karena aku melanggarnya. Tapi kalau aku melakukan sesuatu yang tidak melanggar hukum, aku akan melakukannya dengan berani. Jadi, hukum bukan mengikat, melainkan membebaskan. 4. Hubungan antara Taurat dan belas kasihan: Ay. 13, kalau kau tidak berbelas kasihan, kau akan menghakimi orang, tapi orang yang berbelas kasihan, keinginan mengampuni lebih tinggi dari keinginan untuk menghakimi. Saat orang lain salah, kita marah-marah. Tapi saat kita salah, kita minta diampuni. Itulah hubungan kita dengan sesama, tidak adil. Manusia suka menghakimi orang, tapi tidak suka mengampuni orang. Saat kita menghakimi seharusnya berbeda: mengampuni. Jadi, kau menghakimi dan mengampuni orang yang sama? Ya. Aku tidak memberlakukan keadilan, melainkan menggunakan senjata lain: kasih. Aku punya dasar, punya hak menghakiminya, tapi aku juga punya pengertian atas kelemahannya, maka aku mengampuninya. Jadi what is the purpose of God to give the law of Moses to the world? Menegakkan konsep dan kriteria keadilan di seluruh kebudayaan manusia. Nyatanya, seluruh negara hukum mengadopsi sepuluh hukum yang kriteranya jauh lebih tinggi dari kriteria apapun, karena sepuluh hukum mencakup personal relationship between person and person as the horizontal equal created creatures yang begitu sempurna dan utuh. Allah memberikan hukum atas dasar cinta, maka hukum Allah bukan hanya mengandung unsur menghakimi, hukum Allah yang kesatu hingga keempat disimpulkan menjadi: your God is the only God, love Him with all your mind, your heart. Lalu dari hukum ke 5 sampai kesepuluh bisa disimpulkan dengan: love to neighbour. Kalau hukum diberikan atas dasar motivasi kasih: mengasihi Tuhan dan manusia, mengapa hukum dipakai untuk menghakimi? Penghakiman tanpa pengampunan hanya mendatangkan kematian, sementara kasih mendatangkan pengampunan, membuahkan penebusan. Itulah konsiliasi, propisiasi, redemption yang ada di dalam kekristenan: belas kasihan. Maka, saat kau melakukan hukum yang akan menghakimimu, kau berhati-hati, tapi saat orang lain tidak berhasil melakukannya, kau menaruh belas kasihan padanya. Karena compassion makes a man great. And the greatest example of compassion in history is Jesus Christ. Alkitab sepuluh kali mencatat, Dia menaruh belas kasihan. Jadi kita menjalankan hukum karena kita mengasihi Allah dan sesama, mengapa kita selalu mengkritik, melayani sambil bersungut-sungut? Kita perlu belajar pada Yesus Kristus, tahu semua kesalahan yang total, yang dilakukan para pemimpin agama, tapi Dia juga punya kasih yang begitu besar, orang berzinah yang tidak diampuni oleh semua orang, Dia ampuni. Bahkan kepada perampok yang dibuang Dia berjanji, hari ini kau akan bersamaKu di Firdaus. Compassion makes your personality becomes imortally important. Sejarah tidak banyak mengagumi orang yang pintar berperang, namun terus mengingat mereka yang berjiwa besar. Saudara-saudara yang hari ini ditahbiskan sebagai diaken, perlu punya pengertian Taurat, agar tidak jatuh di dalam dosa. Tapi juga perlu punya compassion, saat orang tergelincir tahu mengasihi bukan menghakimi dia. 5. Prinsip terakhir yang mengagumkan di bagian ini, kalimat terakhir dari ay. 13, belas kasihan akan menang atas penghakiman. Mari kita memperlakukan orang sama dengan memperlakukan diri sendiri. Mari kita memiliki compassion: bersukacita bersama orang yang bersukacita, meratap bersama orang yang meratap. Karena etika compassion adalah etika kebersamaan, yang membuat orang tidak merasa tersendiri. Mengapa seorang bunuh diri? No hope, no compassion makes a man to commit suicide. Seorang anak gadis menuliskan di catatan hariannya: aku ingin bunuh diri dengan melompat ke sungai. Tapi kalau di perjalanan menuju ke sungai, aku bertemu dengan satu orang yang mau senyum padaku, akan ku-urungkan niat ini. Dia berangkat ke sungai dan mati. Saat orang menemukan catatan hariannya, banyak yang menangis, ternyata dunia ini begitu keja, dingin, egois, semua orang sibuk dengan tugasnya masing-masing. How can we make this world warmer, more friendly, more beautiful? Only by the cheaper investment: smiling. Mari kita belajar. Taurat memang khas, kaku, suci, adil, tapi juga menyatakan kebajikan Allah. Mari kita belajar to have compassion to others, to understand others more, not only to condemn, karena belas kasihan menang atas penghakiman. Kiranya Tuhan memberkati kita, membuat kita mengerti hukum, bukan untuk menghakimi, melainkan berbelas kasihan. Baca 2:9-13.
(ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah--EL)

Mazmur 84: 5-9
Sion adalah bukit yang Allah pilih, dimana Bait Allah didirikan. Sion adalah tanda Allah yang setia, jujur, tidak berubah dan kekal menyertai umatNya, karena perjanjian Allah disimpan di Bait Allah. Di antara 15 Mazmur ziarah terdapat ayat yang berbunyi: orang yang bersandar pada Tuhan bagai Sion, selama-lamanya tidak goncang. Sebagaimana bukit-bukit mengelilingi Sion, begitu jugalah Allah mengelilingi umatNya. Sungguhkah Sion tidak goncang? Geografi memperlihatkan, goncangan terbesar di sepanjang sejarah pernah terjadi disana. Jadi, ditinjau dari science, statemen itu sepertinya tidak terlalu tepat, tapi secara janji, justru amat indah: Sion yang terletak di barat Sungai Yordan. Menurut gegorafi, lapisan bumi di sebelah timur berbeda jauh dengan sebelah barat, bagai berbeda puluhan ribu tahun, artinya di sana pernah terjadi gempa bumi yang amat sangat mengerikan. Tapi Tuhan berfirman, disanalah Aku akan membangun Baitku, meletakkan tabut perjanjian, berjumpa dengan umatKu. Apa maksudnya? Meski melewati kesulitan-kesulitan besar, Aku berjanji tetap menyertaimu. Puji Tuhan, Dia tidak menaruhkan kita di negara yang tidak pernah ada kesulitan. Karena semua janji dan berkat Dia berikan pada mereka yang berada di tengah kesulitan, yang tidak mereka pahami. FirmanNya: “Abraham, jalanilah tanah Kanaan secara vertikal maupun horisontal, sejauh yang kau jalani, sebegitu jugalah Aku berikan padamu”. Saat keturunan Abraham di Mesir, diberi makanan yang cukup, hanya untuk menyambung hidupnya sebagai budak. Mereka mengeluh pada Tuhan. Alkitab mencatat, Tuhan di sorga mendengar keluhan mereka, mengingat janjiNya pada Abraham. Suatu hal yang indah sekali: Tuhan yang melampaui proses sejarah tidak mematahkan kesinambungan janjiNya, Dia memanggil Musa menghadap Firaun dan berkata: Let My people go, jangan menahan mereka untuk membangun piramida, istana ….. yang kau cita-citakan. Musapun membawa mereka keluar dari Mesir. Setelah Musa mati, Yosua meneruskan pelayanannya. Yosua tahu, dia diperhadapkan dengan tantangan yang besar sekali. Banyak orang berpikir, setelah menjadi orang Kristen, mereka tidak akan menderita sakit, hidup mereka akan lancar, sukses, kaya….. Tak perlu berjuang. Itu bukan ajaran Alkitab, tapi ajaran setan. Karena Tuhan mengajar kita, hidup suci, menempuh peperangan berat, dikepung musuh…. Masuk ke Kerajaan Allah dengan susah payah. Yosua tahu itu, karena dia dan 11 wakil dari 12 suku orang Israel pernah diutus oleh Musa meninjau tanah perjanjian. Sepulang dari sana mereka terpecah menjadi dua: kelompok mayoritas 10 orang dan kelompok minoritas 2 orang. Inilah awal dari pada hidup yang bernilai: how do you see the world? If you see the world according to the perspective of God, cara hidupmu pasti berbeda. Sepulang dari Kanaan, 10 orang merasa gelisah, putus asa, saat mereka ditanya, apa yang kalian lihat di tanah yang Tuhan janjikan itu? Jawab mereka: “kita ditipu oleh Musa, dia menjanjikan kita tanah yang penuh dengan susu dan madu, tapi nyatanya, tanah itu diduduki oleh bangsa yang jauh lebih tinggi besar, lebih perkasa dari kita. Di hadapan mereka, kita ini bagaikan belalang, mana mungkin kita mengalahkan mereka? “Hanya Kaleb dan Yosua berani berkata: “kami bukan melihat bangsa yang tinggi besar, yang kami lihat adalah Tuhan menyertai kita, bukan menyertai mereka. Itulah Christian Faith, Christian World View; jangan takut, Tuhan menyertai kita. Meski jumlah mereka banyak, mereka akan berlalu, karena rencana Tuhan atas kita kekal adanya. Itulah iman yang ada dalam Musa, Yosua, Kaleb, Daud, Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, meski mereka minoritas, dihina, diejek, dianggap abnormal, namun Tuhan mengurapi mereka, menggenapkan rencanaNya, mempermalukan orang-orang “hebat”. Itulah yang Paulus bahas di 1 Kor. Orang yang berani memandang musuh, kesulitan kecil, sanggup membuka lembaran baru dari sejarah. Tuhan tidak memberi Israel tanah perjanjian yang indah begitu saja, melainkan membiarkan mereka memperolehnya dengan susah payah. Itulah yang membuat mayoritas yang mengandalkan logika tidak dipakai oleh Tuhan, hanya mereka yang menaklukkan logikanya ke bawah iman kepercayaan pada janji Allah akan Tuhan pakai secara besar-besaran. 10 orang berkata, kami sudah mengkalkulasi orang Kanaan begitu hebat, mana mungkin kita mengalahkan mereka? Itulah cerminan logika yang kuat, betul-betul tahu dirinya tidak punya apa-apa, bukan rendah hati, melainkan rendah diri. Orang yang rendah diri tidak melihat kemungkinan yang akan Tuhan berikan, orang yang rendah hati menaklukkan dirinya di bawah kehendak Allah. Bagaimana kita membedakan keduanya? Orang yang merendah di hadapan kekayaan dunia, setan mungkin akan membuatnya congkak luar biasa. Sebaliknya orang yang hanya merendahkan diri di hadapan Tuhan justru beroleh kekuatan yang luar biasa. Yosua dan Kaleb rendah hati di hadapan Tuhan, tapi tidak rendah diri di hadapan musuh. Maka kata Tuhan: Musa, jangan pedulikan pendapat mayoritas, meski alasan mereka cukup. Perhatikan saja dua orang yang merendah di hadapanKu dan berani di hadapan musuh. Semua tokoh yang Tuhan pakai punya ciri khas yang sama: kneel down before God the Almighty, then stand up fastly before their great enemies. Yesaya berlutut di hadapan Allah, maka dia berani berdiri tegak di hadapan Nebukadnezar. Yohanes Pembaptis berlutut di hadapan Tuhan, maka dia berani berdiri tegak di hadapan Herodes. Yosua dan Kaleb memberikan opini yang berbeda dengan opini mayoritas, menawarkan suatu pengharapan yang dianggap tidak masuk akal, mendobrak pendapat yang menularkan wabah ketakutan di tengah-tengah umat: jangan takut. Betulkah Yosua sendiri begitu tegar, tidak merasa takut? Sebelum Musa mati, pesannya pada Yosua: jangan takut, jadilah perkasa di hadapan Tuhan. Maksudnya, Yosua pun pernah gentar. Tapi dia dipilih untuk menjadi penerus Musa, karena imannya: God is with me. Tanah Kanaan Allah karuniakan pada orang yang mau berjuang, bukan pada orang yang berpikir Tuhan, Kau sudah menjanjikan tanah itu padaku, usirlah juga orang Kanaan, kosongkan tanah itu untuk kami. Bukankah Tuhan itu MahaKuasa, mengapa Dia tidak mengusir penduduk Kanaan dulu baru memberikannya pada orang Israel? Kalau Tuhan lakukan itu, iman kita tak pernah bisa bertumbuh, kita juga tidak akan menunaikan kewajiban kita. Banyak badan misi luar negeri yang kaya melumpuhkan gereja-gereja yang mereka tunjang. Itulah juga kelemahan State Church (gereja negara) di Eropa yang ditunjang oleh pemerintah: lumpuh. Tapi gereja-gereja di Tiongkok yang dianiaya justru terus bertumbuh, dari hanya 2,8 juta berkembang menjadi 85 juta. Sementara di Eropa, kurang dari 1% orang yang ke gereja. Apa sebabnya? Kerajaan Tuhan punya dalil tersendiri.Manusia mengira Allah bodoh? Kebodohan Allah lebih bijak dari manusia. Kelemahan Allah lebih perkasa dari manusia. Itulah paradoks yang Paulus bahas di 1 Kor 1.Tuhan berfirman kepada Abraham “inilah tanah yang Kuberikan padamu”, Abraham pun hidup di sana, bersahabat dengan penduduk di saa. Waktu isterinya mati, katanya pada orang Het," aku butuh sebidang tanah guna menguburkan isteriku” “pilihlah tanah yang kau suka” Abrahampun memilih sebidang tanah, tanyanya “berapa harganya?” “gratis” “Tidak, aku harus membayar”, lalu dia membayar 400 syikal dan menguburkan Sara dengan segala kesedihan. Bukankah tanah itu sudah Tuhan berikan padanya, mengapa dia masih harus membayar? Prinsip not take it for granted sejak awal sudah dimengerti oleh orang-orang yang bertanggung jawab. Nothing is free, except the salvation of Jesus Christ and the fresh air. Tuan memberi tanah Kanaan pada orang Israel, tapi mereka harus berperang, di bawah pimpinan Yosua, karena Yosua beriman, yakin Tuhan menyertai mereka.Pada umumnya saat seorang berusia tua, dia mulai menghitung-hitung: berapa banyak anak-cucunya, kekayaannya, kesuksesan yang diraihnya… tapi saat Yosua tua, kata Tuhan “Yosua, kau sudah sangat tua”, berbeda dengan statemen yang sering kita lontarkan, kau masih sama seperti dulu. –that is very good to listen but not true. Apakah Tuhan menyambung statemenNya dengan : Aku sangat puas akan pelayananmu yang begitu banyak? Tidak! Justru terbalik: …. Tanah yang belum kau peroleh masih banyak. Kejam, bukan? Yosua sudah berperang seumur hidup, mengapa Tuhan bukan menghibur malah mengkritik dia? Itulah Tuhan, Dia sangat ketat. Kita yang sering terbuai dengan kalimat “Allah penuh dengan kasih”. Memang, Allah penuh kasih, tapi kasihNya bukan menghiburmu, melainkan memberimu kekuatan untuk berjuang. Banyak orang tua tidak sukses melatih anaknya, karena (maaf), mereka lebih bodoh dari burung rajawali yang tahu cara melatih anaknya terbang di ketinggian, sementara mereka hanya memanjakan, merusak anak-anaknya dengan terlalu mencintainya. Ayat 5 apa artinya setiap hari kita hanya memuji Tuhan, tidak usah bekerja? Tidak! Artinya: di rumah Tuhan, dimana Tuhan berkuasa, orang yang mau takluk pada kuasaNya tentu akan mengembalikan segala kemuliaan hanya bagiNya. Ayat 6 terjemahan lain; berbahagialah orang yang merindukan jalan raya yang mengarah ke Sion, untuk berziarah disana, yaitu berbakti pada Allah di BaitNya yang kudus. Maksudnya: berbahagialah orang yang saat mengerjakan apapun rindu mencari perkenanan Tuhan, Tuhan berfirman: seek ye after My countenance and My power, adalah syarat penting dalam pelayanan kita.Terjemahan bahasa Indonesia untuk ayat 7 tidak jelas. Terjemahan lain: waktu mereka melewati lembah yang penuh dengan air mata, lembah itu akan berubah menjadi lembah mata air –sesuatu yang indah luar biasa: the suffering you experienced becomes the blessing for others. Karena sebelum kau membagikan berkat pada orang, Tuhan telah memberimu penderitaan besar, kau bukan hanya sanggup melintasi bahkan sanggup mengalahkannya. Apakah saat ini kau sedang dihina, difitnah, diumpat, dianiaya, disalah mengerti, dibuang…? Jangan kau dipakai setan dengan berkata, dunia ini jahat, aku akan membalasnya. Justru sebaliknya: kau yang pernah diperlakukan tidak baik, justru bisa mmperlakukan orang dengan baik. Sejak usia 3 tahun, saya tidak punya papa, maka saya sangat mengerti kesusahan anak piatu. Saya pernah miskin, maka saya mengerti, tak punya uang memang bisa membuat orang serasa hampir gila, maka saya akan membantu sambil memberi dia tantangan, sambil melatih sambil menghibur. Saat keadilan Allah dan kasih Allah bisa dipadukan dengan harmonis justru akan membuahkan kuasa: Tuhan membiarkanmu mengalami kesulitan, karena Dia akan menjadikanmu penghibur bagi mereka yang dirundung kesusahan. Masalahnya: saat kita berada di lembah air mata, sering kita bersungut-sungut, mengomel, tidak memandangnya sebagai kesempatan untuk mengalahkannya, agar saya yang pernah miskin tidak berbau miskin, saya yang pernah dihina tidak berbau menghina. Karena kita tidak menyadari itulah yang disebut lebih menang, hidup yang berlimpah. Pernah terjadi di sebuah pesta Olimpiade, seorang yang seharusnya berlari 5 putaran berlari 6 putaran. Apa sebabnya dia menambah satu putaran? Membuktikan dia masih kuat. Itulah yang disebut: more than victory. Salah satu contoh terindah di Alkitab: setelah orang Israel mengalahkan orang Filistin yang berperawakan tinggi besar, dia menungganginya untuk memerangi orang Filistin. Kau miskin? Saya juga pernah miskin. Ingat, Tuhan bisa memakai orang miskin, orang lemah, orang bodoh untuk mempermalukan mereka yang kaya, yang berkuasa. Kau melewati lembah air mata? Kau bisa mengubahnya menjadi lembah mata air, maksudnya: di lembah air mata, kau bukan pasif, menunggu Allah bekerja, melainkan aktif: bersandar pada Tuhan, mengubah lembah air mata menjadi lembah mata air. Bukan saja demikian, terjemahan lain untuk ayat 8: mereka berjalan, strength on strength, mengarah ke Sion, bertemu dengan Allah. Bukankah Sion terletak di atas bukit, orang yang berjalan kesana pasti makin jalan makin letih, bukan? Tapi ayat ini mengatakan: they walk up to Sion strength on strength. Pelayanan yang hidup memang berbeda dengan pelayanan fisik, kekuatan fisik kita semakin dipakai semakin lemah, tapi rohani kita, semakin dipakai semakin kuat. Contoh, saat kita berjabat tangan, menulis, mengangkat barang….tangan mana yang kita gunakan? Umumnya, orang menggunakan tangan kanan. Bagaimana dengan tangan kiri? Menganggur, maka tangan kiri dijuluki tangan bangsawan, tangan kanan dijuluki tangan kuli. Kenyataannya: mana yang lebih kuat, tangan kanan atau tangan kiri? Umumnya, tangan kanan lebih kuat. Kedua tanganpun sepertinya diperlakukan tidak adil: tangan kiri tidak bekerja, tapi orang menghiasnya dengan cincin berlian, sementara tangan kanan tidak diberi apa-apa. Tapi di Indonesia, berlaku sesuatu yang adil: tangan kiri yang tidak bekerja, setiap hari, saat buang air besar, wajib membersihkan kotoran satu kali. Permisi tanya, di tahun yang baru ini, maukah kau berjanji: Tuhan, aku mau lebih giat melayaniMu, agar aku semakin kuat dan semakin kuat lagi, sampai aku berjumpa denganMu? Tuhan memberkati kita.