Pendeta Stephen Tong

This is the detail of Dr.Rev.Stephen Tong's yearly Christmas gospel rally which gives a clear presentation of the meaning of Christian faith.

Has there ever been a moment where the unbounded realm of eternity intersected with time-bounded history of humanity? Do come and invite your friends to learn of the gift of eternal life which has come at infinite cost to God, Jesus Christ His only Son, the greatest Treasure wrapped in human frailty. He is the Eternal King, yet He is bone of our bones, the flesh of our flesh, the Desire of all nations, the sole Hope of humanity.

Feel free to email me if you need further information.

The Treasure of Wisdom Book (Rev.Joseph Shao)

Mat 4:1-11 ;1Kor 10:11-13
Bagian pencobaan di padang gurun ini ditulis setelah Yesus dibaptis dan mendapat konfirmasi dari Allah Bapa. Al­lah Bapa berkata: "Inilah Anak -Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan." Yesus, Anak Allah yang diutus oleh Allah Bapa saja dicobai oleh iblis apalagi kita sebagai anak-anakTuhan yang hidup dalam dunia yang telah jatuh dalam dosa ini. Kita pun menghadapi pencobaan-pencobaan. kesulitan, tantangan dan pen­deritaan. Karena itu anak-anak Tuhan harus diperlengkapi untuk menghadapi pencobaan-pencobaan di dalam dunia ini agar dapat berjaga-jaga dan mempersiapkan diri dengan baik. Sebelumnya, kita akan belajar dari peristiwa pencobaan yang dialami oleh Adam dan Hawa di Taman Eden. Allah menempatkan manusia di Taman Eden yang mempunyai pencobaan di dalamnya tetapi Allah juga memberikan potensi kepada manusia untuk mengatasi bahkan menang atas pencobaan tersebut dan melakukan Fir­man Tuhan. Iblis tidak dapat memaksa manusia untuk berbuat dosa. Oleh sebab itu kalau manusia jatuh dalam dosa, itu karena kesalahannya sendiri yang tidak mau taat pada Tuhan bahkan menyalahgunakan kebebasannya. Berbeda dengan Adam pertama yang jatuh dalam dosa, Yesus Kristus, Anak Allah yang menjadi manusia dapat me­nang atas pencobaan. Se-hingga menjadi jaminan bagi kita orang yang ditebus oleh Kristus, yang punya status baru sebagai anak Allah, dikaruniakan potensi dan kuasa untuk menghadapi pencobaan, ke­kuatan untuk hidup dan me­lakukan kehendak Allah. Di dalam surat Ibrani dikatakan "sebab oleh karena la sendiri telah menderita karena pen­cobaan la dapat menolong mereka yang dicobai." Ibrani 4:15-16 : "Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, la telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa. Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih ka-runia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya." Inilah bukti bahwa Yesus me­nang atas pencobaan dan memberikan pengharapan bagi orang yang beriman kepadaNya. Dari pencobaan yang dihadapiTuhan Yesus kita dapat mengambil beberapa prinsip hidup:

1.Pencobaan itu bersifat aktif dan kreatif. Dapat kita lihat bahwa Iblis yang secara aktif datang mencobai Yesus: "Jika Engkau Anak Allah, perintahkanlah supaya batu-batu ini menjadi roti." Iblis memutarbalikkan Firman Tuhan untuk mencobai Yesus. Iblis menye-rang Yesus melalui kebutuhan fisikNya, rasa lapar karena puasa 40 hari yang membutuhkan makanan. Contohnya: Samson, seorang yang dipakai Tuhan tetapi tidak dapat menguasai diri dalam seksual sehingga dia jatuh dalam pen­cobaan dan mengalami pen­deritaan ygn pahit sekali. Demikian juga Esau yang tidak dapat menguasai kebutuhan perutnya maka ia menjual hak kesulungannya yang begitu berharga. Berbeda dengan mereka Yesus melawan cobaan iblis dengan memakai kitab Ulangan, yaitu Firman Tuhan sendiri. Untuk melawan cobaan iblis harus mengerti dan hidup dalam Firman Tuhan.

2.Kita harus makin peka terhadap hal yang menyukakan hati Tuhan. Ayat 5-7 yang di­pakai oleh iblis terdapat dalam kitab Ulangan yaitu ketika bangsa Israel di padang gurun mengalami kesulitan air dan makanan, mereka mulai meragukan Allah dan berontak kepada-Nya. Demikian juga kadang kala dalam kesulitan dan penderitaan kita mulai curiga dan berontak kepada Tuhan.

3.Sabar menunggu waktu Tu­han. Segala kuasa di bumi dan di sorga akan diberikan kepada Yesus oleh Allah Bapa sesuai dengan waktu-Nya, tetapi iblis mencobai kesabaran Yesus dengan menawarkannya lebih cepat dari waktu yang seharusnya. Manusia yang mempunyai harapan dan keinginan sering tidak sabar dengan waktu Tuhan maka iblis masuk mencobai kita. Oleh karena itu kita harus sadar dengan kekuatan apakah kita melawan pencobaan iblis? Di sini ada beberapa prinsip:

a) Memusatkan pikiran ke­pada Tuhan dan Firman-Nya, dengan merenungkannya se-tiap hari.

b) Berjaga-jaga dan berdoa supaya jangan jatuh dalam pencobaan.

c) Memfokuskan diri pada pekerjaan dan pelayanan Tu­han.

d) Setiap hari hidup dipenuhi Roh Kudus. Dengan demikian hidup kita dapat menjadi saksi dan djperlengkapi untuk ber-kemenangan dalam meng­hadapi pencobaan.

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah – SE)

TANYA JAWAB Pdt. Dr. Stephen Tong

T: Saya sering mendengar orang bersaksi: waktu saya bertobat, ada perasaan khusus ini, itu, tapi waktu saya bertobat, biasa-biasa saja. Apakah pertobatan saya perlu diulangi?

J: Pertobatan bukan ekspresi perasaan sedih karena penyesalan. Memang, saat seorang bertobat juga menyatakan penyesalan. Masalahnya: sifat manusia berbeda-beda, jangan memaksakan pengalaman pribadi pada orang lain: ada orang yang saat menerima Ron Ku­dus serasa tersengat listrik, ada yang menangis, ada yang bersukacita....
pengalaman pribadi tak bisa menggantikan iman terhadap kebenaran. Dari mana kita tahu pertobatan kita sungguh atau tidak: adakah kau mehyadari, kau berdosa pada Tuhan? Kalau seorang hanya menyadari dirinya bersalah ter­hadap sesama, tak beda dengan apa yang terjadi di pengadilan: saat vonis dijatuhkan, seorang mengaku dirinya bersalah. Itu bukan pertobatan. Per­tobatan selain mengakui dirinya bersalah terhadap sesama, juga berdosa kepada Tuhan, Penciptanya. Jadi, pertobatan yang sejati membuat hubunganmu dengan Allah, Penciptamu kembali nor­mal, karena Kristus telah mati, menjadi korban tebusan bagimu. Kalau kau jelas tahu, dirimu berdosa pada Allah, tapi Allah mengirim Kristus mati bagimu, tentu kau bertekad meninggalkan segala dosa, berpaling pada Tuhan; kembali ke jalan benar. Jadi, pertobatan mengandung tiga perkara: mengerti kebenaran Tuhan dan Kristus yang Bapa utus, menyadari dirimu berdosa padaNya dan menyesali dosamu, mau meninggalkan dosa dan berpaling pada Tuhan dengan sungguh-sungguh. Kalau ketiga-tiganya ada padamu, meski kau tidak menangis, tidak berteriak-teriak histeris juga tidak masalah. Karena mungkin kau tergolong sebagai orang yang bertype Ahisteris.

T: Bagaimana pendapat pak Tong tentang ibadah prophetics?

J: Arti prophetics: bersifat kenabian: 1. berbicara mewakili Tuhan. 2. berperan sebagai nahkoda yang menetapkan arah dari zamannya. Memang, istilah prophitier bisa diterjemahkan bernubuat. Tapi di bahasa aslinya nubuat bukan hanya mengatakan sesuatu yang akan datang saja, juga menjadi spokeman of God. Fungsi nabiah ini sudah tiada. Sementara orang Karismatik, Pentakosta masih menganggap khotbahnya adalah firman yang langsung dari Tuhan. Kalau memang Tuhan masih berfirman secara langsung, apa gunanya Kitab Suci? Ada yang berpendapat Kitab Suci sudah kuno. Apakah dia pikir firman Tuhan, misalnya, statemen pertama dari Kitab Suci: " mulanya Allah menciptakan langit dan bumi" sudah berlalu? Tidak, sampai kiamat; langit bumi yang Tuhan cipta ; statemen itu tak pernah berlalu. Selain itu, firman Tuhan sudah lengkap, tak perlu ada tambahan. Ada seorang berkata, Kitab Suci adalah wahyu Tuhan, saya juga mendapat wahyu dari Tuhan. Kalau yang kau dapat itu adalah wahyu dari Tuhan, beranikah kau menambahkannya di Kitab Suci? Jadi, mengatakan "Tuhan berkata pada saya .... " adalah aksi mencuri kemuliaan Tuhan. Karena Firman Tuhan yang tertulis sudah lengkap, tak perlu ditambah-tambah, Mereka yang berani berkata begitu adalah menyamar sebagai nabi, menyeret banyak orang Kristen pada konsep yang salah: Alkitab kita belum sempuma. Permisi tanya, mana yang lebih tinggi: statemen yang mereka katakan berasal dari Tuhan atau Alkitab? Kalau Alkitab lebih tinggi, mengapa kita harus mendengar celoteh mereka. Kalau celoteh mereka lebih tinggi, beranikah mereka menambahkannya pada Alkitab? Di buku yang ditulis oleh Jiang Duan Yi (saya balik namanya Jiang Yi Duan, artinya: bidat), terdapat ratusan kesalahan, tapi di Alkitab, tak ada kesalahan barang satupun. Karena Alkitab adalah firman Tuhan. Orang Islam menganggap empat injil adalah palsu, bagi mereka injil yang sejati adalah injil Barnabas. Padahal di abad ke-1, saat Yesus naik ke sorga, injil yang beredar di bumi ini ada tujuh puluh lima jenis, tak satupun yang bernama injil Barnabas. Injil Barnabas baru diketahui oleh orang pada abad ke-15, di mana? Di perpustakaan Vatikan. Mengapa ada di sana? Buku itu harus disimpan, guna membuktikan dia berasal dari Tuhan atau bukan. Seorang pustakawan menemukan buku itu beredar di luaran, bahkan ke tangan orang Islam, kata mereka: inilah injil. Mengapa orang Islam berkata seperti itu? Karena dia rasa kitab itu cocok dengannya. Apa maksudnya? Buku itu mengatakan: Yesus berdoa kepada Tuhan.,.. Tuhan merasa kasihan pada Dia, yang Tuhan utus itu nyaris terbunuh, maka Tuhan meluputkan dari kematian dengan cara: mengubah wajah Yudas menjadi wajah Yesus, dan mengubah wajah Yesus menjadi wajah Yudas, maka orang yang mereka tangkap dan salibkan itu adalah Yudas bukan Yesus. Jika demikian, injil Barnabas betul-betul inovatif. Masalahnya, mungkinkah mulut Yudas mengatakan sta­temen: Bapa ampunilah mereka.... yang begitu indah? Di injil Barnabas terdapat lebih dari seratus kesalahan, salah satu yang paling fatal: Yesus naik kapal ke Nasaret. Nasaret terletak di pegunungan, mana mungkin orang berkapal ke sana. Mengindikasikan: Tuhan bertanggung-jawab atas firmanNya yang asli; yang berasal dariNya, Dia tidak bertanggungjawab untuk firman yang bukan berasal dariNya, amin? Banyak orang Kartimatik juga mengatakan statemen yang bersifat nubuat; prophetics, itu tidak benar.

T: Apa perbedaan antara ajaran John Wesley — pendiri Methodist dan ajaran Calvin?

J: Pendiri Methodist adalah dua tokoh: John Wesley dan George Whithfield yang sangat genius, sekaligus berkarisma besar sekali. Padahal perawakan John Wesley kecil, tinggi badannya tak sampai 160 cm, tapi sanggup berkhotbah keliling dengan menunggang kuda, per tahun kira-kira seribu kali, tanpa menggunakan pengeras suara Siapa yang lebih besar: John Wesley atau George Whithfield? George Whithfield, bukan besar umurnya tapi karismanya. Dialah orang pertama di Inggris yang berani berkhotbah di lapangan terbuka (jumlah terbanyak mencapai delapan puluh ribu orang), tanpa menggunakan pengeras suara. Itu sebabnya, gereja Methodist bagaimana dianiaya, ditekan oleh gereja An­glican, tak bisa hancur. Karena karisma pendirinya begitu besar. Dia bangun pukul lima pagi, pergi ke pabrik, karena pukul enam pagi sudah banyak pekerja pabrik yang masuk kerja, diapun berkhotbah kepada mereka. Hari pertama, dihadiri dua ratus orang, hari kedua dihadiri seribu orang, hari ketiga dihadiri lima ribu orang, hari keempat dihadiri delapan sampai sepuluh ribu orang, hari kelima dihadiri dua puluh ribu orang, sebelum pukul enam tiga puluh menit dia sudah mengakhiri KKR, merekapun masuk kerja. Setelah mendengar khotbahnya, banyak buruh pabrik yang tadinya berjudi, mencuri .....menangis, bertobat di hadapan Tuhan. Diapun menulis surat kepada John Wesley: semua gereja tidak mengizinkan kita berkhotbah di mimbar mereka, bukan? Karena mereka memandang kita sebagai ancaman, banyak jemaat gereja Anglican yang tertarik pada kita. Lalu mereka semua bersehati, menutup pintu bagi kita. Padahal untuk berkhotbah, kita tidak membutuhkan atap, John, please come, we can work out door to evangelized the English people. John membalas suratnya: aku ditahbiskan oleh gereja Anglican, aku tak bisa berkhotbah tanpa mengenakan toga, apalagi bukan di gereja. Balas George: coba datang, lihat apa yang aku kerja kan. John Wesley pun datang, waktu dia menyaksikan pelayanan George Whithfield, Roh Kudus bekerja di dalam hatinya: apa yang dia katakan betul, mengapa harus mengenakan toga, berdiri di mimbar gereja baru bisa berkhotbah? Yohanes pembaptis, Elia tidak ber­khotbah di mimbar, melainkan di gunung Karmel, di padang belantara, Yesuspun berkhotbah di tepi ladang..., dia sadar, firman Tuhan lebih penting dari gedung gereja dan Iain-Iain, diapun mulai berkuda ke sana ke mari, berkhotbah. Selama empat puluh lima tahun, setiap tahun dia berkhotbah kira-kira seribu kali, memecah kan rekor.
Tapi mereka berdua berbeda. Berbeda di dalam hal apa? John Wesley tidak percaya predestinasi, George Whithfield percaya predestinasi, merekapun berdebat dengan gaya English gentleman: very gentle, berkirim kiriman surat selama dua puluh detapan tahun. Akhimya John Wesley mengatakan, aku tetap tidak bisa menerima doktrin Predestinasi. Sebagai seorang penginjil, mana mungkin saya buka mulut mengatakan: kau dipilih, kau tidak dipiiih? Saya hanya bisa mengata­kan, barangsiapa mau menerima Yesus, dialah orang pilihan. Jadi, kebebasan manusialah yang menentukan dirinya diselamatkan atau tidak, bukan kedaulatan Allah. Tapi George Whithfield tetap memegang teologi Reformed. Maka saat saya membahas topik Predestinasi di Kuching, dari antara seribu dua ratus or­ang yang hadir, enam ratus orang berasal dari gereja Methodist. Saya katakan, pendirimu tak pernah bisa mengajarkan Predestinasi dengan baik. Karena dia sendiri tidak mengerti hal itu. Tapi saya tidak mencela Methodist, karena pendiri Methodist yang lain, betul-betul mengerti Predestinasi. Itu sebabnya, kau bisa mengikuti jejak George Whithfield, orang Methodist yang percaya akan Predes­tinasi. Jadi, kami tidak bermaksud menyuruh semua orang bergabung ke gereja Reformed, karena setelah kau betul-betul mengerti Alkitab, mau berjemaat dimanapun tidak masalah.
Apa bedanya John Wesley dan John Calvin? Pengajaran John Wesley punya begitu banyak lobang, tapi pengajaran John Calvin, nyaris tak berlobang, pengertian Alkitabnya begitu konsisten, Buku Institute of Christian religion yang dia tulis, mengutip enam ribu sekian ayat P.L. dan P.B., bukan ayat-ayat yang enak didengar, melainkan ayat-ayat yang kait mengait dengan erat, yang konsisten dengan semua kebenaran firman Tuhan. Sampai hari ini, sudah kira-kira empat ratus lima puluh tahun, tak seorangpun menemukan ketidak konsistenannya. Di ajaran John Wesley, terdapat dua pe­ngajaran yang agak ganjil: 1. Perfection­ism, di dunia ini, kita harus menuntut mutlak suci; sempurna; tak berdosa lagi. Bagi orang Reformed: sempurna di dunia tidaklah mungkin. Bahkan pada waktu kau berkata, aku sudah suci; tidak berdosa lagi, kau sedang melakukan dosa yang tidak kau sadari. Maka bagi teologi Reformed, perfection adaiah motivasi, sasaran, dorongan yang bersifat progres­sive, bukan achivement of the world seperti yang diajarkan di Methodist. 2. hanya diselamatkan masih belum cukup, perlu pengalaman baru: second bless­ing. Teori inilah yang mengakibatkan orang lambat laun berpikir, perlu di tambah dengan karunia lidah, guna membuktikan kau punya Roh Kudus — side effect yang mengarah pada munculnya aliran Karismatik. Dengan kata lain, John Wesley bisa saja disebut sebagai bapak leluhur dari Karismatik.

T: Kaum pria sering jatuh di dalam dosa seksual, bagaimana pergumulan pak Tong memenangkan pertempuran itu. Gereja sering kali menganggap sex education adalah tabu, bagaimana de­ngan GRII?

J: Tidak ada tema yang tabu untuk dibahas di mimbar, termasuk sex. Tidak ada tema yang tidak dibahas di Alkitab, termasuk percabulan. Alkitab itu suci, bukan, mengapa Alkitab juga mencatat hal-hal yang tidak bagus? Banyak perkara yang orang Kristen anggap tabu: tidak boleh mengatakan hal ini, tak boleh membaca buku ini...., akibatnya: semakin banyak hal yang seorang anggap tabu semakin mudah dia tergelincir ke dalam dosa. Di Singapura, ada seorang majelis, dia mendidik anak perempuannya: tidak boleh ini, itu...dipelihara begitu suci — taman Eden yang tak berular, agaknya lebih indah dari taman Eden yang asli, dia bertumbuh menjadi seorang gadis yang baik, studinya juga bagus, selalu mendapat juara. Setelah dia lulus SMA, orang tua mengirimnya studi di Amerika. Di sana, dia tergoda untuk mencoba-coba perkara-perkara yang selama ini ditabukan oleh orang tuanya. akhimya dia memberanikan diri, memecahkan rekor: dalam 3 hari melaku­kan hubungan sex dengan dua ratus delapan belas orang pria. Berita itu dimuat di surat kabar. Orang tuanya yang sejak kecil mendidiknya begitu suci, malu bukan kepalang, semua orang mengolok-olok mereka. Kadang, kita pikir, anak kita akan jadi lebih suci, kalau dia tidak tahu ini dan itu. Sebenarnya, beritahu merekapun tidak masalah, asal kita lebih mengutamakan sikap saat membicarakan seks misalnya ketimbang pembicaraannya sendiri. Di dalam hidup kita ini, pasti ada pergumulan, karena kita adalah manusla, bukan malaikat yang berkasih tapi tidak berseks, juga bukan binatang yang berseks tapi tidak punya kasih yang sejati. Kita punya seks, juga punya kasih. Kalau kau menang atas pergumulan itu, kau akan menjadi seorang hamba Tuhan yang lebih suci, lebih berkuasa, lebih berani. Untuk itu, kita perlu betul-betul berpegang pada firman Tuhan, takut pada Allah, menguasai birahi. Pergumulan ini ada pada semua orang. Tapi jangan terlalu imajinatif, sampai berpikir bahwa Yesuspun pernah jatuh cinta pada Magdalena, tapi tidak berani terang-terangan. Atau Yesus ~~pernah menikah dengan Magdalena hanya saja tidak diumumkan — pikiran penuilis buku Davinci Code yang terlaris masa kini. Padahal buku itu tidak ada nilainya, karena motivasinya tidak beres: kalau Yesus pernah menikah, masakan tak seorangpun tahu, sampai sesudah lewat dua ribu sekian tahun barulah Dia mewahyukannya: Aku pernah menikah, tulislah di bukumu! Dia adalah nabi palsu yang paling palsu; orang gila. Barangsiapa membeli buku itu dia tidak waras. Barangsiapa mem­beli dan membacanya, dia double tidak waras, sementara yang sudah membeli, membaca dan mempercayainya triple tidak waras.

(Ringkasan ini belum diperiksa oleh pengkhotbah —EL)

Wahyu 3 : 14 - 22
Surat terakhir dari rangkaian surat yang Tuhan kirimkan pada tujuh jemaat ditujukan pada jemaat Laodekia. Kita percaya, ketujuh jemaat itu sudah mewakili semua jenis jemaat, Bagian ini memperlihatkan teguran dan pujian yang Yesus Kristus berikan begitu pas dengan keadaan kondisi spiritualnya maupun kondisi fisik jemaat yang terletak di kota Laodekia yang unik: air di sana bermuara dari Herapoiis — sumber air panas, sesampainya di Laodekia, airnya sudah tidak panas juga tidak dingin — suam suam kuku (bangsa Inggris: luke warm). Bagi rasul Yohanes, maupun bagi Tuhan, jemaat yang orang Kristennya tidak dingin juga tidak panas sangatlah merepotkan. Karena untuk orang yang betul-betul dingin, kita bisa melakukan sesuatu. Contoh: untuk orang Ateis yang sama sekali tidak tertarik akan urusan religius. kita masih bisa berharap Tuhan menangkan, bahkan mengubahnya fully devoted to Christ. Sementara orang yang merasa dirinya mediocre; tidak brengsek, juga tidak sangat suci sering merasa sell satisfy (puas yang negaiif), tidak punya hidup yang fully devoted. Bagaimana reaksi Tuhan? Menarik sekali, bukan marah, juga bukan sedih, melainkan: muak, sampai ingin memuntahkannya. Karena undevoted Christian hatinya bercabang. Di kitab Injil ada perumpamaan tentang or­ang yang menjual segalanya guna mendapatkan mutiara yang berharga: Kristus dalam segala kepenuhanNya. Bersediakah kita meninggalkan segalanya guna memperoleh berkat Tuhan yang penuh; berkat rohani? Saya yakin, banyak kali, kesulitan yang mendasar, yang ada di dalam kekristenan, bukan karena orang Kristen tak punya bakat yang cukup, tak punya kesempatan studi melainkan bercabang hati, Kristus hanya dijadikan salah satu dalam kehidupannya: tak berani mengatakan dirinya tidak percaya Yesus, Tapi Kristus tidak betul-betul menguasai semua aspek hidup kita, sehingga kita tidak menjadi orang Kristen yang dipakai Tuhan secara maksimal. Pendek kata, kita dingin; menyegarkan. Juga tidak panas; berkemampuan menegur, membawa orang bertobat. Hidup kita memang belum sempurna. Kita berada di dalam satu tension: di satu sisi kita sudah diselamatkan, di sisi lain, belum mengalami konsumasi. Salah satu problem yang membahayakan hidup Kristiani kita adalah: pengenalan diri yang tidak tepat. Orang yang rendah hati bukan orang yang dimintai pelayanan selalu mengatakan: saya nggak bisa, orang lain lebih baik. Musa pernah berkata seperti itu, dan membuat Tuhan marah. Kalau dia rendah hati, mana mungkin Tuhan marah padanya? Allah marah, karena statement itu adalah manifestasi dari kecongkakan yang terselubung. Karena setelah kita menolak dengan kata: tidak bisa, orang tentu akan menghiburmu, memberimu encourage, saat itu, kita bukan Kristus yang menjadi pusat. Itu bukan konsep rendah hati yang benar. Rendah hati itu menilai diri dengan tepat; tidak lebih juga tidak kurang. Dasar dari penilaiannya adalah penilaian Tuhan, Karena Tuhanlah yang betul-betul mengerti kita secara pas. Seseorang pernah berkata: Tuhan, saya telah membaca firmanMu, sekarang, saya minta Tuhan membaca diri saya. Ada banyak or­ang membaca firman Tuhan tapi tidak membaca dirinya sendiri, akhirnya pengetahuan yang dia miliki bukan pengetahuan reflektif yang dikaitkan dengan diri, melainkan pengetahuan yang bersifat eksternal. Jadi, kita perlu belajar membaca firman Tuhan, juga membaca diri sendiri. Pada dasarnya, manusia tidak suka mengenal dirinya sendiri. Karena kita berada di dalam kerusakan dosa. Pernahkah anda dttegur orang? Saya mendapati, teguran yang benar terasa lebih sakit ketimbang teguran yang tidak benar. Karena teguran yang benar, apalagi yang mengena pada kelemahan yang sedang kita gumuli, bagaikan menyentuh borok, sangat menyakitkan. Lalu, apa yang kita lakukan? Membuat seribu satu rasionalisasi: bukan, bukan begitu, kau salah mengerti — coba membangun benteng excuse. Rasionalisasi bisa bermacam-macam bentuknya, salah satu yang paling mengerikan: sibuk melayani. Jadi, sibuk melayani kita pakai untuk menutupi kerapuhan diri, membangun self image yang nampak di luar, tidak mentransformasi hidup yang di dalam, Inilah problem kita; orang yang hidup di dalam dosa: tidak suka mengenal dirinya sendiri, lebih suka membangun image yang lebih tinggi dari apa yang seharusnya. Di Alkitab tertulis, jangan orang menilai diri lebih dari yang seharusnya. Jemaat Laodekia sangat bermasalah, karena mereka tidak rela mengenal diri apa adanya, malah membius diri, menganggap diri sudah cukup mantap. Kemarin, dalam pertemuan dengan Pdt. Stephen Tong, kami diingatkan, sebagai or­ang Kristen, kita harus selalu memikirkan segalanya dari titik awal; sesuatu yang belum kita kerjakan, bukan apa yang sudah kita kerjakan. Karena saat kita memikirkan apa yang sudah kita kerjakan, kita merasa self satisfy, padahal sang Amin yang bisa menilai dengan tepat, Saksi yang setia dan benar menyatakan kita belum mencapainya. Itu berarti kita menipu diri. Maka di sini, Tuhan Yesus yang Mahatahu, memberi teguran yang keras, ay. 16, I am about (maksudnya ditahan-tahan] to spurt this out, kalau kau tidak bertobat, Aku akan (bukan langsung) memuntahkanmu. Saya sangat kagum akan sikap Tuhan Yesus terhadap jemaatNya yang sudah begitu corrupt: menahan; menunggu mereka bertobat. Menyatakan bahwa Dia adalah Allah yang panjang sabar, betul-betul mau menanggung kelemahan jemaatnya, itu sebabnya Dia berhak menegur mereka. Pada umumnya, orang menegur karena: eksistansinya terusik, misalnya saya melihat orang ini tidak benar, saya jengkel. Atau bisa juga karena iri terhadap sesuatu yang dia buat. Artinya kita menegur bukan demi kebaikan orang itu tapi demi diri sendiri — teguran yang egois, yang kurang mulia. Teguran yang mulia adalah menegur demi kebaikan orang itu, kita sendiri bersabar, paling sedikit bersedia mendoakan dia. Karena menegur itu gampang: bisa kita lakukan begitu saja, tapi mendoakan agak susah: tidak ada yang tahu, bahkan orang itupun tidak tahu, kita perlu sabar, menan-tikan perubahan terjadi dalam dirinya. Inilah salah satu hal yang paling sulit kita lakukan: berdiam diri, menantikan Tuhan, Tuhan menjadi teladan yang sempurna, karena Dia menegur juga menyatakan kebesaran kasih dan kesabaranNya.Tuhan menganjurkan Jemaat Laodekia membeli emas yang telah dimurnikon: keselamatan yang sejati, hidup yang diuji oleh Tuhan sendiri, Agar hidupmu jadi kaya; mengalir keluar, membawa berkat bagi or­ang. Juga mengenakan pakaian putih — asesoris hidup bukan asesoris yang nampak di luar, juga bukan asesoris religius. Karena di mata Tuhan, religius yang hanya berupa asesoris bagaikan pakaian compang camp­ing bahkan digambarkan di sini sebagai satu ketelanjangan. Berikutnya, minyak untuk mengulas matamu, supaya. kau dapat melihat. Melihat apa? Keadaan kita yang sesungguhnya di hadapan Tuhan.Tanpa minyak, kita tidak bisa menilai diri dengan tepat, Kalau tidak bisa menilai diri dengan tepat, mana mungkin bisa menilai orang dengon tepat? Tuhan Yesus memberi ajakan di ay. 20, Dia menginginkan menjalin relasi yang intim dengan kita. Kita lebih suka independen dari Tuhan atau menyertakan Dia dalam seluruh aspek hidup kita?

TANYA JAWAB: Pdt. Dr. Stephen Tong

T: apa arti kunci Daud di Why.3:7-8?

J: Daud adalah teolog terbesar di sepanjang sejarah. Karena dia adalah orang yang pal­ing mengerti isi hati Tuhan. Perhatikan: Daud adalah orang pertama di dalam sejarah yang mengerti Krislologi lebih dari siapapun, menjadi sumber inspirasi bagi semua teolog bahkan sampai hari ini. Abraham, Musa.... tidak tahu: Allah mempunyai Anak tunggal, Anak Allah dilantik menjadi Raja diatas segala raja, Anak Allah akan mati di atas kayu salfb, akan dijual 30 keping perak, akan ditusuk kaki dan tanganNya, Daud tahu. Pengertian Kristologi Daud begitu tepat, bagai menjamah isi hati Tuhan sampai ke titik pusat pikiran Allah yang paling dalam. Maka kata Tuhan, jangan pilih Saul, Aku sudah menyiapkan seorang yang berkenan di hatiKu menjadi rajamu, Daud punya tujuh orang kakak, semua mereka berperawakan tinggi besar, paras yang ganteng, tapi Tuhan memilih yang bungsu, yang menurut perkiraan orang tak punya apa-apa, padahal dia adalah orang yang belul-betul mengerti isi hati Tuhan. Memang Daud punya ke­lemahan: berzinah, menyakiti hati Tuhan; tapi Tuhan tetap memakai dia menjadi nabi. membicarakan Kristus lebih dari siapapun. Kunci Daud adalah Kristologi, kunci Kristologi adalah iman Kristen yang didasarkan pada injil; kematian dan kebangkitan Kristus. Lewat Kristus yang diberi nama atas segala nama, kita berpaling pada Allah, yang melampaui semua penguasa — kunci di dalam kunci.

T: setelah kita mati dan sebelum dibangkitkan, di mana kita menunggu? (saat itu kau akan tahu sendiri). Dimanakah orang-orang tidak percaya menunggu penghakimannya?

J: dimanakah sorga, sorga itu status atau tempat atau perasaan yang nikmat? Ketiga-tiganya. Sorga adalah tempat rohani, yang tidak dilokalisasi oleh konsep fisik. Misalnya, kalau saya tanyakan pada pak Arsyid "adakah kau mencintai isterimu?" "Ya". "dimana kau letakkan cinta terhadap nyonyarriu?" Tak seorangpun mengatakan pada kekasihnya, aku mengasihimu sampai sedalam-dalamnya ususku atau paru-paruku, melainkan jantung hatiku, karena jantung hati ada center point. Permisi tanya, setelah seorang melakukan transplatasi jantung, mungkinkah cintanya berpindah pada isteri orang? Tak ada bukti medis. Jadi, cinta itu ada atau tidak? Ada. Dimana? Di cinta situ. Situ itu di mana? di situ. Inilah soal yang tidak bisa dijawab oleh ilmiah, fisika, kimia, karena itu adalah urusan rohani. Jadi, setelah seorang mati, dia ke mana? Ke situ. Situ itu mana? Situ. Di situ ada apa? Tuhan yang menunggumu. Kalau kau belum diselamatkan, kau ke mana? Ke sana. Sana itu di mana? Sana, dimana tidak ada Tuhan, yang ada hanya kebencian, kedengkian, penyesalan yang tak habis-habisnya. Tahukah saudara, apakah satu-satunya pekerjaan di sorga? Terus menerus bersyukur sambil menyadari, betapa limpahnya anugerah Tuhan, jauh dari apa yang kita imajinasikan. Orang yang bisa bersyukur, dia memegang kunci bahagia. Perhatikan : smiling is the cheapest investment. Thanksgiving is the key of happiness. Willingness is the power to bare the burdens. Setelah mati, kita ke mana? Menurut Fil.l:23, orang Kristen akan directly with Christ. Di mana? Di situ. Situ itu di mana? Situ. Lokasi secara materi tidaklah penting. Yang penting, kita berada di pangkuan Abraham, berjumpa dengan Kristus. Bagai-mana dengan orang yang belum diselamatkan? Mereka ditahan, menanti hari penghakiman yang terakhir; tak bisa luput darinya.

T: bagaimana interpretasi I Tim.2:12 tentang perempuan tidak diizinkan mengajar di dalam pertemuan jemaat?

J: Gereja Reformed pada saat sangat terkecuali. ada wanita yang pengajarannya betul-betul diandalkan boleh berkhotbah di mimbar, Kami tidak mutlak melarang, tapi bila tidak dibutuhkan, tidak berkhotbah di mimbar. Apakah berdasarkan ayat itu? Sebenarnya Paulus menuliskannya dua kali, ayat itu, dan: "aku tidak mengizinkan perempuan berkhotbah". Bahasa asli dari berkhotbah maupun mengajar: didoche, terdiri dua macam: 1. memberi informasi. 2. menegakkan doktrin. Saat itu, ada perem­puan berkhotbah di Korintus, Epesus, di Kolose, saat ditanya. khotbahmu berasal dari mana? Hanya dua jawaban: P.L. atau Tuhan mewahyukannya padaku. Tapi setelah 27 kitab P.B. lengkap, terbukti tak ada wanita yang mendapatkan wahyu, terbukti bahwa wanita yang pernah mengatakan "aku mengajar, karena aku mendapat wahyu" itu berbohong. Paulus tahu akan hal itu, maka katanya, aku tidak mengizinkan perempuan mengajar di depan umum. Itu berarti Tuhan memakai Paulus mencegah masuknya pengajaran yang tidak beres ke gereja. Karena gereja dididirikan di atas rasul dan nabi (dua jabatan itu muncul bersamaan hanya tiga kali: I Kor.12, Ef.2:20, 4:11), urutannya selalu rasul, nabi. Padahal seharusnya nabi dulu baru rasul, karena nabi ada di P.L, rasul di P.B. tapi mengapa Alkitab menuliskan, gereja didirikan di atas rasul dan nabi, dengan Yesus Kristus sebagai batu penjuru? Karena tanpa P.B., kita tak mungkin mengerti nubuat para nabi di P.L.. Itu sebabnya, rasul lebih penting dari nabi, karena rasul menerima panggilan langsung dari Tuhan Yesus, hidup bersama dengan-Nya, menuliskan injil dan interpretasinya setelah mereka punya hubungan pribadi dengan Kristus. Sementara nabi. hanya memandang dari jauh, menubuatkan kedatangan Juruselamat. Mengapa orang Israel tidak bisa menerima Yesus? Karena mereka menerima nabi tapi menolak rasul. Apakah selama-lamanya perempuan tidak boleh berkhotbah? Tidak. di I Kor.11:5, saat wanita berkhotbah atau bernubuat (bukan mengatakan sesuatu yang belum terjadi, melainkan to be the spokesman of God, who wants to speak to His people through the anointed person harus menudungi kepalanya tanda taat. Artinya saat perempuan berkhotbah atau berdoa, dia harus memelihara chain of authority: Allah adalah kepala dari Kristus, Kristus adalah kepala gereja, pria adalah kepala wanita. Mengapa di antara semua surat Paulus hanya kepada jemaat Korintus dia berkata: wanita harus mengenakan tudung kepala? Karena di Korintus ada satu adat istiadat, wanita yang baik menudung kepalanya. Maka Paulus hanya menganjurkan hal itu pada wanita di Korintus, bukan pada wanita di Kolose, Epesus.....

(Ringkasan khotbah ini belum dlperiksa oleh pengkhotbah —EL)

Yakobus5 : 17 - 20
Yakobus adalah satu-satunya kitab di Alkitab yang menfokuskan diri dalam membahas soal perbuatan. Tuhan mengizinkan surat ini diletakkan di belakang surat Ibrani — satu-satunya kitab yang membahas tentang iman, mengindikasikan bahwa setelah seorang punya iman, dia harus punya perbuatan. Karena perbuatan baik adalah wujud dari iman yang sejati. Mengapa Yakobus mengakhiri suratnya dengan doa dan penginjilan? Sesuatu yang sangat menarik (ay.14-15). Saat Yakobus membahas soal mendoakan orang sakit, dia mengaitkannya dengan pengampunan dosa, mengindikasikan adanya penyakit yang disebabkan oleh dosa (bukan berarti semua penyakit di­sebabkan oleh dosa). Apa hubungan antara mendoakan orang sakit dengan per­buatan? Dia menyinggung soal doa Elia, karena dia berdoa, maka tidak ada hujan turun di Israel, sampai dia berdoa lagi, barulah turun hujan. Sepertinya iman Elia sanggup membuat Allah taat padanya, merestui permohonannya. Penafsiran yang salah akan sangat berbahaya: asal seorang nabi;~hamba Tuhan berkeras menginginkan sesuatu,.dia berdoa, Allah tentu mengabulkannya. Jadi, dimana letak kedaulatan Allah? Minggu lalu kita sudah membahas, doa Elia adalah doa yang paling tidak manusiawi: paling kejam, sama sekali tak masuk akal: minta supaya seluruh Israel tak turun hujan selama tiga setengah tahun. Permisi tanya, selama tiga setengah tahun itu, berapa banyak orang yang mati kelaparan, berapa banyak kerugian yang diderita oleh seluruh bangsa Israel? Bukan saja demikian, doanya diakhiri dengan kekejaman yang dahsyat: sudah tiga setengah tahun tidak turun hujan, dia masih menyuruh mereka menuangkan semua air yang masih tersisa. Mengapa saya tidak menyebutnya sebagai puncak dari kekejamannya? Karena saat dia menantang nabi-nabi Baal, bukan minta hujan tapi minta api, guna membuktikan Allah mana yang sejati. Saat waktu yang dijadwalkan hampir berakhir, nabi-nabi Baal berseru-seru, bahkan menusuk-nusuk tubuhnya dengan pisau. Terlihat di sini, doa orang kafir atau para pengikut ajaran bidat selalu lebih antusias, lebih emosional ketimbang doa orang yang sungguh-sungguh beriman. Karena emosi mereka didorong oleh satu kemauan keras, menuntut dewa yang mereka sembah menuruti permintaan mereka. Tapi sekalipun doa mereka sudah begitu antusias, api tetap tidak turun. Kata Elia, coba berdoa dengan suara yang lebih nyaring, mungkin allahmu sedang beristirahat, sedang ke pinggir (bahasa aslinya bisa diterjemahkan: sedang ke WC). Merekapun berseru-seru dengan suara yang lebih nyaring: Baal, Baal.... tetap tak ada jawaban. Lalu kata Elia, cukup, allahmu terbukti palsu. Sekarang, buatlah satu mezbah. Untuk siapa? Jehovah. Mengapa? Karena orang Israel sudah lupa akan Allahnya, mereka tidak pergi ke Bait Allah di Yerusaiem, yang terletak di negara Yehuda. Padahal menurut Taurat Musa, setiap tahun tiga kali mereka harus menyembah Allah di Yerusaiem. Elia adalah satu-satunya nabi di Alkitab yang tidak ada hubungannya dengan Yerusalem, karena Tuhan mengutusnya melayani di negara Is­rael yang di Utara. Setelah mezbah didirikan, dia memerintahkan orang Israel menyembelih korban, menyusun korban di atas mezbah dan menyiramnya dengan air. Bukankah mereka akan minta api, mengapa harus mengguyur mezbah dengan air? tapi itulah yang Elia perintahkan, bukan hanya mengguyur satu kali, tapi empat kali. Sungguh suatu perintah yang sangat kaku dan sama sekali tak masuk akal, lalu katanya berdoalah kepada Allah. Apa isi doanya? Allah Abraham, Ishak dan Yakub.... right faith is the basis of right prayer. Jadi, bukan mengajar orang: asal kamu beriman, penyakitmu pasti akan sembuh — iman self confidence, self ambition, yang sama sekali tidak ada hubungan dengan right orthodox faith yang diwariskan oleh our ancient fathers. Gereja yang sejati menurunkan iman yang diturunkan dari para rasul, yang menyampaikan firman Yesus Kristus. Kristus adalah wujud dari nubuat yang disampaikan para nabi, orang yang mewakili Tuhan yang mewahyukan firmanNya dari zaman ke zaman. Semua itu kait mengait from the ancient faith to now. we inherit the orthodox believes. Pe-hatikan: Elia tidak berdoa seperti ini: Tuhan, dengarlah doaku, melainkan Allah Abraham, Ishak dan Yakub, Allah yang mengikat janji dengan Abraham, Ishak dan Yakub, nyatakanlah pada bangsa ini bahwa Kau adalah Allah yang sejati, dan aku adalah hambaMu. Lalu katanya: people of Israel, come unto me, yakinilah hari ini, Jehovah adalah Allah atau Baal adalah Allah. Kalau Jehovah adalah Allah, berbakti padaNya, jangan bercabang hati lagi. Maka semua orang meninggalkan mezbah Baal, mengelilingi Elia seorang. yang tidak punya isteri, anak, back­ing apapun, tapi berani menantang seluruh zaman tanpa takut pada siapapun. Mengapa hari itu Elia memboroskan semua air yang masih tersisa, tapi mereka tidak membunuhnya? Karena penyertaan Tuhan, pemeteraian Tuhan atas diri hambaNya begitu nyata, sampai raja Ahabpun menyingkir, tak berani mengganggu gugat dia. Iman Elia adalah iman yang seperti apa? Iman yang dia telusuri sampai pada Abraham. Allah yang Abraham percaya adalah the Master of history. Allah yang mengikat janji sekaligus memelihara janjiNya. Maka Elia bukan berdoa seturut ambisi pribadinya, melainkan seturut janji Allah yang kekal, God, let the people know that You are God.and know that I am Your servant. Dia minta Allah menurunkan api. Apakah tidak salah? Di saat seluruh bangsa membutuhkan air, Elia malah minta api bukan minta air? Sesungguhnya. air tak akan turun tanpa didahului dengan turunnya api, hujan rohani tak akan turun, sebelum kebangunan rohani yang sejati terjadi. Maka kata Tuhan, /’ll be with you. I will zeal your prayer, apipun diturunkan dari sorga, korban yang sudah disiram air begitu rupa terbakar habis, terbukti bahwa Jehovah adalah Allah yang sejati, kebangunan rohanipun terjadi, orang Israel sadar, selama itu, mereka tertipu oleh nabi-nabi palsu dan seluruh bangsapun kembali pada Tuhan yang sejati, iman yang sejati. Setelah itu, apakah Elia merasa dirinya hebat, nabi yang sejati? Tidak, dia memerintahkan orang Israel membunuh 400 orang nabi Baal. Orang Israelpun mengejar nabi-nabi itu, satu per satu ditangkap dan dibunuhnya. Sebelum hujan turun dengan deras, Elia bernubuat pada Ahab, pasanglah tutup di atas keretamu. Dan benar, sebelum kereta itu membawa Ahab sampai ke kaki gunung Karmel, hujan deraspun turun. Elia memang sangat berani, namun se­sungguhnya, dia masih kurang berani, karena dia menyisakan 450 orang nabi yang dipelihara oleh Nyonya Ahab. Mengapa Elia berani membunuh 400 orang nabi yang dipelihara oleh Ahab? Karena dia tahu. penguasa negara pada saat itu bukan Ahab tapi nyonyanya. Mengapa bisa begitu? Karena Elia was an ordinary person, just like you and like me: dia lahir di kota kecil yang tidak dapat kita temukan lokasinya di peta, dibesarkan di keluarga yang tak dikenal, tapi setelah dia mendapat visi Tuhan untuk mengubah zaman itu, dia menjadi begitu berbeda.Tuhan memakai dia dengan cara yang lain dari yang lain. Saat dia menyendiri di tepi sungai Kerit, Tuhan mengirimkan burung gagak membawakan roti untuknya. Tuhan pernah mengirimnya menumpang di rumah seorang janda di Sarfat, bagaimana mungkin seorang pria yang tak beristeri disuruh tinggal di rumah seorang perempuan yang tak bersuami; janda, bukankah hal itu akan mengundang rumor besar? mengapa Tuhan menyuruh seorang janda bukan seorang kaya untuk menghidupinya.... Banyak hal aneh yang Tuhan kerjakan, yang tidak kita pahami. Elia beriman pada Tuhan. tapi dia tetaplah manusia biasa yang berdarah daging, yang bisa sakit, lesu, lelah, merasa begitu lonely: hanya sisa aku seorang diri, dan mereka masih mau mengambil nyawaku. Juga bisa takut menyalahi Isebel, isteri Ahab yang kejam bukan kepalang. Memang, setelah berita di atas gunung Karmel sampai ke telinga Isebel, katanya: beritahukan pada Elia, aku bersumpah demi dewaku (mirip kata-kata Elia: aku bersumpah demi Jehovah) besok, pada jam seperti sekarang ini, kalau aku tidak mencabut nyawanya, biarlah dewaku menghukum aku dengan hukuman yang berat. Mengapa dia tidak memerintahkan orang untuk menangkap Elia saat itu juga, tapi memberinya waktu 24 jam? Dia sedang bermain psikologis dengan Elia. Karena dia lihat, suaminya begitu percaya pada Baal, yang diyakini sangat berkuasa, ternyata waktu nabi-nabi Baal dibunuh, tak satupun yang lolos. Artinya Allah yang disembah Elia adalah Allah yang sejati, sementara Baal yang disembah suaminya palsu. Apa jadinya kalau nabi-nabi yang dia pelihara juga dikalahkan oleh Elia, mukanya dan muka suaminya akan di-kemanakan? Jadi, Elia, sebaliknya kau pergi, jangan ganggu kami lagi. Mendengar kata Isebel itu, Elia langsung kabur, dia lupa, Tuhan bisa memeliharanya. Bukankah dia sudah mengalahkan Baal, seharusnya dia juga sanggup mengalahkan Asyera, tapi dia malah minta mati: Tuhan, lebih baik cabut nyawaku saja. Kata Tuhan, tidak, kau minta mati, Aku memberimu roti. Setelah dia makan, dia lari 40 hari. Perhatikan: setelah Elia memimpin kebangunan besar bagi seluruh bangsanya, dia tak lagi dipakai oleh Tuhan secara besar-besaran, karena dia menaruh rasa takut pada Isebel. Surat Yakobus menegaskan pentingnya perbuatan, tapi mengapa diakhiri dengan membahas:
1. mendoakan orang sakit yang dikaitkan dengan doa Elia? Penerapan iman seseorang dalam perbuatannya tak bisa lepas dari hidup doanya, sejauh mana dia mengetahui kehendak Tuhan. Begitu juga saat kau mendoakan orang sakit. kau sedang mewujudkan imanmu lewat memperhatikan orang yang sakit. Saat mendoakan kesembuhannya, doakan juga pengampunan dosanya, supaya dosanya tidak menghalang dia menerima anugerah Tuhan. Doa Elia adalah doa yang berpegang pada janji Allah pada Abraham, maka meski doanya dipandang kejam, tidak manusiawi, tapi doanya ada di dalam rencana Tuhan, berhasil membawa seluruh umat kembali pada Tuhan.
2. mengabarkan Injil. Perhatikan: istilah "injil" tidak kita.temui di kitab Ibrani dan Yakobus, tapi apakah berarti kedua kitab itu tidak membicarakan tentang injil? Ada, hanya saja, istilah yang dipakai Ibrani adalah keselamatan: kaiau kita mengabaikan keselamatan yang begitu besar, mana mungkin kita luput dari dosa? Sementara istilah yang dipakai Yakobus adalah firman, ps.1, kita dilahirkan oleh firman, di ps.4, memberitakan firman, membawa orang keluar dari kemelut dosa. Inilah klimaks dari perbuatan orang Kristen: mengabarkan Injil. Ay.19, mencakup dua lapisan: A di antara kamu: artinya di dalam gereja, kalau ada orang yang menyimpang dari kebenaran, apa yang harus kita perbuat? mengembalikannya pada kebenaran. B orang yang belum mengenal Yesus, kau harus Injili dia, kalau dia bertobat, dia beroleh hidup baru di dalam Kristus. Apa maksudnya menyelamatkan dia dan menutupi banyak dosa? Jangan mengira penginjilan hanya menyelamatkan satu orang saja, karena or­ang itu bisa saja membawa keluarganya berpaling pada Tuhan. 64 tahun silam, ada seorang perempuan tua yang suka me­ngabarkan Injil mendatangi satu keluarga; suami isteri dengan delapan orang anak, katanya "apa agamamu?" Ibu rumah tangga itu menjawab "biasa, menyembah nenek moyang" "maukah kalian percaya Tuhan Yesus?" "Tidak, saya tak mau pindah-pindah agama!" Beberapa kali orang tua itu datang, si ibu rumah tangga menerimanya dengan baik. Lama kelamaan, ibu rumah tangga itu mulai merasa bosan dan marah "encim, jangan datang lagi, kami sudah punya agama" "belajar mengenal Yesus itu baik" "sudahlah, kamu percaya agamamu, kami percaya agama kami. Encim tak perlu datang lagi" Tapi orang tua itu tetap datang, sampai akhirnya diusir, dan encim itupun tak datang lagi. Si ibu rumah tangga merasa tenang, tak ada yang mengganggunya lagi. Tak lama kemudian, salah seorang anaknya sakit 24 hari, panasnya tak pernah turun, badannya semakin kurus, ibu itu mulai gelisah, dia pergi ke klenteng. minta dewa-dewa menyembuhkan anaknya. Dia dianjurkan menyajikan 48 meja hidangan bagi para dewa, agar anaknya bisa sembuh. Tapi mana mungkin dia memenuhi tuntutan itu. dia hanya bisa menyaksikan anaknya semakin hari semakin kurus. Suatu hari, encim itu datang lagi, katanya "saya sudah lama tidak datang, tapi saya merasakan ada satu desakan, me­nyuruh kau percaya Tuhan Yesus......bolehkah saya mendoakanmu?" "OK, kebetulan anak saya sakit, sudah 25 hari, tolong doakan dia" Dan malam itu juga, anaknya sembuh. Ibu rumah tangga itupun mulai tertarik....ke­luarga itu adalah keluarga saya, ibu rumah tangga itu adalah mama saya. Melalui encim yang pernah diusir itu. mama saya tertarik pada kekristenan, dia mulai membawa anak-anak ke gereja. Awalnya sih hanya sekedar balas budi, tapi lewat penjelasan yang diberikan encim itu, mama saya tertarik dengan firman Tuhan, anak-anak menyanyikan lagu-lagu Kristen di sekolah minggu juga di rumah, sampai papa saya mulai tertarik, mau ke gereja, satu tahun kemudian, dia meninggal. Sekarang, dimana encim itu? Pasti sudah meninggal. Tapi setiap kali saya membaca bagian ini, saya ingat akan dia. Kelak, di sorga sana, saya pasti mencari dia, saya ingin menjabat tangannya sambil berkata, puji Tuhan. kau membawakan injil pada ibu saya, kami sekeluarga menjadi orang Kristen, bahkan lima dari tujuh anak mama saya menjadi pendeta, saya sendiri sudah berkhotbah kepada lebih dari 22 juta or­ang. Artinya. encim itu bukan hanya menjalankan kewajibannya, menjadi orang Kristen yang berprilaku baik saja, dia mencapai klimaks dari kelakuannya: memberitakan injil pada orang. Orang yang beriman harus berperbuatan. dan klimaks dari perbuatannya adalah melakukan kehendak Tuhan: kemanapun dia pergi, dia mengabarkan Injil. Langkah-langkahmu menginjili akan dicatat oleh malaikat-How beautiful are the feet of them, they bring the good tiding to the people. Saat kakimu membawamu ke satu tempat, mulutmu memberitakan injil pada orang, saat itu, imanmu, kasihmu pada Tuhan nampak lewat perbuatanmu yang terindah. Akhirnya. lewat injil yang kau beritakan, jiwa orang itu diselamatkan, dia melalui hidup yang suci, berkuranglah dosa yang ada di bumi. Jadi, jangan kau lihat anak-anak sekolah minggu adalah anak-anak biasa, karena mereka mengenal Tuhan, dunia akan berkurang banyak dosa, amin? Kalau saya tidak menjadi orang Kristen, saya berani melakukan dosa yang sangat berat sekali dan tidak diketahui or­ang, mungkin ada ribuan orang yang saya rugikan. Tapi karena saya menjadi orang Kristen, maka lidah, mata, telinga, tangan, kaki saya milik Tuhan, saya melakukan kebajikan. menolong orang dengan kasih yang sungguh, membawa orang kembali pada kebenaran, lewat firman yang saya kabarkan. Dengan begitu, dosanya, dosa­nya ... . ditutup. Maka bertobatlah, berlakulah sesuai dengan iman dan kabarkanlah injil. Dengan ini, kita mengakhiri ekspositori surat Yakobus — kitab kelima yang kita bahas di mimbar GRII, sejak Sep­tember, 1989
(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah —EL)