Pendeta Stephen Tong

Yakobus 1:12-18
Di ay.12, Yakobus memakai dua istilah yang sepertinya kontradiktif : berbahagialah orang yang mengalahkan pencobaan, karena setelah dia diuji,... Apakah karena Alkitab memberitahu kita prinsip pencobaan dan ujian itu sama? Tidak! Alkitab mengajarkan pencobaan bukan ujian, ujian bukan pencobaan. Apakah karena Yakobus tidak jelas akan perbedaan itu, atau karena penerjemahannya yang kurang tepat, atau cobaan yang dia maksud bukan berasal dari setan, atau ayat ini mengandung rahasia yang perlu kita gali lebih dalam. Memang, Alkitab pernah mencatat, Tuhan mencobai Abraham untuk melihat apakah dia benar-benar taat, berjalan dalam kehendakNya, maka firmanNya: bawalah anakmu yang tunggal yang kau kasihi, yang bernama Ishak ke atas bukit, sembelihlah dan persembahkanlah padaKu. Jadi, itu adalah ujian atau cobaan? Karena Allah yang mencoba, maka cobaan kali itu bisa juga disebut ujian. Contoh kedua: Ayub. Allah mengizinkan iblis mencobai Ayub, maka cobaan kali itu sekaligus sebagai ujian yang dari Allah. Kalau begitu, bukankah berarti Allah bersekongkol dengan setan? Pendapat itu kelihatannya seperti benar, namun kita perlu mengertinya secara tuntas: Allah mempunyai rencana yang baik atas diri setiap orang yang mengasihiNya, tapi setan mempunyai rencana buruk untuk merusak rencana Allah itu, artinya sasaran keduanya sama, maka ada kalanya, ujian dan cobaan sepertinya menyatu, namun sesungguhnya Allah tidak harus memperalat setan untuk menggenapkan rencanaNya atas diri manusia, meski Dia bisa saja membiarkan setan mengacaukan segalanya, dan akhirnya tetap Dialah yang menang. Apa bedanya? Motivasi. Allah tidak pernah punya motivasi yang tidak baik atas diri setiap orang yang mengasihi Dia. Jadi, jika kita mengaitkan Allah dengan motivasi yang jahat, kita sudah masuk ke dalam jerat setan. Kalau Allah tidak bermotivasi jelek, mengapa kadang-kadang Dia membiarkan kita mengalami kesulitan besar? Manusia dicipta di dalam proses waktu, di mana hidupnya harus digarap dan dibentuk, dari original perfection: created menuju ke perfected perfection: after examination. Pada waktu Adam dicipta, dia adalah manusia yang sempurna, pada waktu Yesus lahir di dunia, Dia juga merupakan manusia yang sempurna, bedanya: Adam dicobai dan gagal - hilang kesempurnaannya, Yesus juga dicobai tapi Dia menang, lalu Dia menuju ke kesempurnaan yang lebih sempurna: sempurna yang telah diproses - tujuan terakhir. Itu sebabnya, Yesus, Anak Allah pun tidak diberi hak istimewa, Dia harus diuji, dicobai, baik oleh Allah maupun oleh setan. Keturunan orang kaya gagal karena orang tuanya memandang anaknya lebih dari anak orang, boleh mendapat pengecualian, tak perlu melewati kesusahan, akhirnya malah merusak mereka. Jadi, jangan mencintai anakmu lebih dari semestinya, jangan merebut hak juangnya, jangan membuat dia menjadi setangkai bunga yang dipotong dari akarnya, diletakkan di dalam vas, diberi air yang cukup, tapi selain untuk dipajang dan difoto, tak ada guna lainnya. Setelah layu, dia akan dibuang. Jadikanlah anak-anakmu bibit yang harus ditanam, diinjak, berjuang, menumbuhkan akar, bertunas.... dia harus berjuang, berani menangkis terpaan angin topan.
Jika kau punya kesempatan dicobai, bersandarlah padaNya, peganglah prinsip firmanNya. Ini adalah mutlak: tak seorangpun sanggup mengalahkan pencobaan dengan mengandalkan kepandaian otaknya yang dicipta, karena we are created, we have been poluted and we by nature are limited. Mengapa waktu kita dicobai harus bersyukur pada Tuhan? karena fakta kita dicobai menandakan kita sudah cukup siap. Tuhan mengizinkan setan mencobai Ayub, karena Dia tahu, Ayub sudah siap menerimanya. Maka saat iblis membuat kesepuluh orang anaknya mati pada hari yang sama, guna menggoncang imannya kepada Tuhan, Ayub bisa berkata, Tuhan yang memberi, Tuhan juga yang mengambil kembali. Terpujilah namaNya yang memang patut dipuji. Tapi nyonya Ayub, langsung mencela: buat apa kau cinta Tuhan, melayani Dia, lihat, apa yang kau terima dariNya? Jadi, meski mereka menghadapi cobaan yang sama, reaksi nyonya Ayub berbeda. Itu sebabnya pengalaman yang sama bisa membuat seorang ateis, bisa membuat orang percaya memuji Tuhan. Ayub berkata pada isterinya: jangan menjadi orang bodoh! Apakah isterinya mau taat? Tidak. Karena saat seorang sudah menetapkan satu pendirian dengan alasan yang diakira cukup, dia tidak akan mau mendengar nasihat orang lagi.
Ayub dan isteri berselisih pendapat, isterinya malah memakai mulut Ayub yang berbau busuk sebagai alasan untuk meninggalkan Ayub. Jadi, ada orang berhasil mengalahkan pencobaan, ada juga yang dikalahkan oleh pencobaan. Maka kata Yakobus, berbahagialah mereka yang mengalahkan pencobaan. Masalahnya: mana mungkin kita mengalahkan setan? Tidak ada cara lain, kecuali kita berada di pihak Allah. Th. 1812-1814, perang saudara pertama disebabkan oleh pendapat yang berbeda: orang di bagian Selatan menyetujui sistem perbudakan, tapi yang di bagian Utara menentang sistem perbudakan. Salah seorang Jendral berkata kepada Presiden Abraham Lincoln " puji Tuhan, kali ini kita menang. Karena Tuhan berada di pihak kita" Lincoln langsung menepuk-nepuk bahunya sambil berkata "that is wrong. Kita menang, bukan karena Tuhan berada di pihak kita, melainkan kita berada di pihak Tuhan". Jadi mulai hari ini, ubahlah skap doamu, jangan minta Tuhan berada di pihakmu, menolongmu, mintalah Tuhan memberimu kekuatan untuk taat padaNya, berada di pihakNya, berjalan sesuai kehendakNya, berjalan di belakangNya bukan mendahuluiNya.
Saat kau dicobai, baik yang ada di balik pencobaan itu adalah maksud Tuhan untuk mengujimu, atau siasat busuk setan untuk menjatuhkanmu, kau harus tetap menang. Karena mungkin situasinya memang seperti itu: Tuhan ingin menjadikanmu sempurna, setan juga ingin memakai kesempatan itu untuk membuatmu gagal. Saat dicipta, kita neutral in position: dicipta ditengah-tengah hidup dan mati, kekal dan sementara, Allah dan setan, baik dan jahat. Pemahaman ini penting sekali, karena pemahaman ini akan menghantar kita melalui hidup yang sesuai dengan kehendakNya, sanggup melihat segalanya dari posisi yang lebih superior. Setiap kali kita terjebak di tengah kemacetan, kita merasa jengkel sekali, bukan? Karena kita tidak tahu apa yang terjadi di depan sana: ada kecelakaan atau lampu jalannya tidak berfungsi. Saya ingin sekali menemukan sejenis lensa, yang diletakkan di bagian atas mobil, ketika dibutuhkan, kita cukup menekan tombol, maka lensa itu akan naik setinggi lima meter, menolong kita memantau keadaan di depan sana, dengan begitu , kita bisa menentukan apa yang harus kita lakukan. Mengapa anak kecil yang diajak pergi sering merengek minta pulang? Karena dia tidak tahu mau diajak kemana, dan tidak tahu kapan pulang: dia mengalami problem ruang dan waktu. Begitu juga hidup kita: waktu kita diuji, dicobai, kita tidak tahu ujian; pencobaan itu akan berlangsung sampai kapan, tak tahu mau dibawa ke mana, maka kita susah luar biasa. Jadi, apa yang kita perlukan? lensa yang bisa membantu memantau keadaan di depan. Apakah lensa itu? Iman yang mampu memandang ke tempat jauh. Seorang mengomel di lembah bayang-bayang maut, karena dia tak mempunyai lensa tinggi, imannya tak mampu memandang ke tempat jauh, hanya mampu melihat tempat yang dekat. Apa bedanya lembah dan di puncak? Waktu seorang berada di puncak, dia bisa melihat keadaan sekitar dengan jelas. Tapi kalau dia di lembah, dia hanya memandang gunung-gunung yang menjulang tinggi yang mengelilinginya.
Jika kau sanggup mengalahkan pencobaan, kau akan memperoleh mahkota hidup; the crown of life, that makes your life get the utmost valuable situation. Itulah yang disebut menggali potensi guna mencapai posibilitas yang tertinggi. Norman Vincent Peale mengemukakan positive thinking, muridnya - Robert Schuller mengembangkannya menjadi posibility thinking, tapi sejak kecil, saya tidak menganggap kedua pemikiran itu cukup penting. Karena positive thinking hanya merupakan arah, posibility thinking hanyalah satu tebakan, saya lebih menyukai potencial thinking; seorang harus menggali potensinya semaksimal mungkin. Itulah tuntutan saya terhadap diri sendiri: apa yang ada di dalam diriku, apa yang masih mungkin kulakukan? itu sebabnya saya menggali potensi yang ada. Bagi saya, yang dimaksud setia pada Tuhan adalah: menggali potensi diri semaksimal mungkin, hingga bakat yang Tuhan karuniakan saat mencipta dirimu, kesempatan yang Tuhan berikan padamu tidak mubazir. Untuk itu, kita perlu mengikuti prinsip Reformed: melakukan segalanya hanya untuk Tuhan, tak peduli orang menghargai atau tidak, mengerti atau tidak , memberi kita imbalan yang sepadan atau tidak. Menuruth psikologi, manusia, termasuk orang-orang hebat seperti Einstein misalnya, selama hidupnya, potensi yang dia pakai tidak sampai lima persen, artinya: mmanusia terlalu banyak memendam anugerah Tuhan. I am not willing to live like that, karena saat kita berjumpa Tuhan nanti, Dia adan tanya, mengapa kau mengubur karunia yang Ku berikan padamu? Kita dihukum. Berbahagialah orang yang sudah menggunakan dan mengembangkan potensinya dengan baik, sesuai dengan rencanaNya, karena dia terhitung sebagai orang yang setia. Karena " setia" tidak bisa dimengerti dengan setiap pagi masuk kantor jam 9, pulang jam 17.00, melainkan harus ditinjau dari apa yang kau kerjakan, bagaimana hasilnya, berapa banyak potensi yang sudah kau gali? Setiap anak punya banyak potensi, sayang sering sekali potensi mereka dipendam oleh ibu bapa yang membiarkan dia hidup terlalu nyaman. Mari kita kembali kepada Tuhan, melipatgandakan apa yang Tuhan berikan pada kita, mencapai kesempurnaan yang Tuhan inginkan. Kalau kau sudah berhasil melewati ujian yang Tuhan izinkan, kau akan diberi mahkota hidup; the crown of life, bukan terbuat dari emas, berlian, melainkan menang atas pencobaan. Di London Tower atau meseum-museum besar, kita bisa menyaksikan mahkota yang pernah dikenakan raja, yang dihiasi batu-batuan besar yang berkilauan. Itu hanyalah kemuliaan materi. Permisi tanya, mana yang lebih kau hormati Queen Victoria atau Abraham Lincoln? Pasti Abraham Lincoln, memang dia tidak pernah mengenakan mahkota, tapi dia memiliki mahkota hidup, karena dia menghargai martabat manusia, maka selama bumi masih berputar, dia diakui sebagai salah seorang yang paling agung. Karena dia pernah miskin, susah, maka dia sanggup membagi-bagikan kasihnya, mempunyai cita-cita yang besar untuk seluruh umat manusia. Mengapa ada banyak anak Pendeta kalah baik dari anak kaum awam, mengapa orang yang sudah banyak mendengar khotbah, wataknya kalah dengan mereka yang tidak pernah mendengar khotbah? karena mereka tidak menemukan prinsip Alkitab. Itu sebabnya, kita perlu return to the Bible, back to the word of God. Ayat ini pendek tapi maknanya jauh lebih tinggi dari ajaran siapapun. Perhatikan, ajaran Mensius: tian jiang da ren yu shi ren ye, bi xian lao qi jing gui, ku qi xin zhi; kalau sorga memberi mandat besar pada seseorang, pasti terlebih dahulu memberinya kesulitan-kesulitan termasuk tidak punya pakaian, makanan; miskin luar biasa. Ajaran Socrates, unexamined life is not worth living. Ajaran Alkitab, orang yang mengalahkan cobaan;ujian, dia akan memperoleh mahkota hidup. Jadi, orang yang menghina Alkitab adalah orang bodoh, karena Alkitab memberikan ajaran yang tertinggi, paling berharga, tidak ada saying from the sinners can be compared with the saying from God, the holy One.
Barangsiapa mengalahkan ujian, Tuhan sendiri akan mengenakan the crown of life padanya. Apakah kau sedang dicobai, atau sedang akan dicobai, atau masih akan tapi belum dicobai, saya tidak tahu. Tapi waktu kau mengalami kesulitan, penderitaan, jangan lupa firman Tuhan: everything done by You, God is good Everything happened in my life is not just happened, but it is already planned by You, God, maka Tuhan, aku bersyukur kepadaMu, karena aku memiliki lensa tinggi, mampu melihat segalanya dari tahtaMu, maka aku tahan menghadapi semua itu. Perbedaan antara orang yang bisa tahan uji dan tidak bisa tahan uji adalah: tahu akan hasilnya atau tidak. Kalau kau diuji tapi kau tahu hasilnya: akan memperoleh mahkota hidup, tentu kau bisa menerima dengan jiwa yang stabil. Tetapi kalau kau tidak tahu, tentu kau akan terus bersungut-sungut, tidak puas pada Tuhan. Mengapa kau merasa tidak puas akan hidupmu? Karena ambisimu liar, tuntutanmu terhadap kewajibanmu dan imbalannya tidak seimbang. Mari kita membalikkannya: if you are not satisfied with your present, you should remember, you did nothing before. If you want to have better tomorrow, you should work hard now. Jangan salahkan orang lain, salahkanlah dirimu sendiri. Kalau bertemu kesulitan, pikirlah: banyak orang pernah mengalaminya, sekarang ini giliranku. Bandingkan ay. 12-13 dengan Rm.8:26. Mahkota hidup: the crown of life not the crown of living. Mahkota hidup diberikan kepada siapa? Orang yang mengasihi Dia. Kalau kau menggendong anakmu yang sakit ke rumah sakit, kau tidak merasa berat. Tapi kalau kau menggendong anak musuhmu, ketika melewati sungai, kau ingin sekali melemparnya ke sungai. Karena kau merasa anak itu berat sekali. Jadi, emosi subyektifmu bisa mengubah perasaanmu. Maka, sama-sama melakukan satu pekerjaan, hasilnya bisa berbeda sekali, melayani Tuhan karena mengasihi Dia tentu berbeda dengan melayani Tuhan tanpa mengasihi Dia. Orang yang mencintai Tuhan, pelayanan yang berat akan terasa ringan, meski harus meneteskan banyak air mata, dia memandangnya sebagai sarana untuk melatih dirinya menjadi lebih sempurna bagi Tuhan. Perhatikan: Yesus datang dari sorga demi mati bagi manusia yang berdosa, Dia malah disalib, bahkan masih dicaci maki, tapi Dia tidak membalas. Kita tidak habis mengerti, mengapa Dia berbuat seperti itu? Because if He is not God, it is imposible. He is God became man, suffer so deep, so terrible because of you. Cinta kasih membuat dia sanggup menahan segala penderitaan dengan perasaan ringan. Kasih kita pada Tuhan akan memampukan kita menghina penghinaan orang, mengejek ejekan orang. Karena hubungan kita dengan Tuhan tak dapat diganggu gugat oleh siapapun. Mahkota hidup hanya diberikan kepada orang yang mengasihi Dia. Kalau kau melayani, lakukanlah demi mengasihi Tuhanmu. Kalau kau menghadapi ujian, bertahanlah demi kasihmu padaNya. Kalau kau menjadi berkat bagi orang hanyalah satu sebab: mengasihi Dia: tak ada motivasi lain. Dengan begitu, Tuhan tidak akan meninggalkanmu, Dia akan selalu memberkatimu.
(ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah--EL)

Yakobus 1: 5-8
Ay.5, kalimat pertama, Yakobus menegaskan, apabila di antara kita ada orang yang kurang bijaksana. Maksudnya: jangan kita pikir, orang Kristen pasti tidak akan berbuat salah. Faktanya, orang Kristen tak mungkin luput dari melakukan kesalahan, kebodohan yang mungkin manusia perbuat. Siapakah orang bijaksana? Orang bijaksana tidak identik dengan orang yang berpengetahuan tinggi. Karena orang yang berpengetahuan tinggi, belum tentu berbijaksana, orang yang bijaksana belum tentu berpengetahuan tinggi. Bijaksana jauh lebih penting dari pengetahuan, karena bijaksana adalah arah dari pengetahuan. Kalau kau menyetir mobil yang sudah kau isi penuh dengan bahan bakar, tapi kau kehilangan arah, kau membutuhkan peta untuk mengarahkanmu. Tapi ingat: waktu kau melihat peta, hal pertama yang harus kau temukan adalah lokasimu di peta itu, bila tidak, kau tetap tidak tahu bagaimana caranya sampai di tujuanmu. Inilah kesulitan manusia: hanya tahu mau ke mana, tapi tak tahu posisinya di mana. Tak heran, ada banyak orang punya cita-cita yang sempurna tapi gagal mewujudkannya. Maka setelah Adam berdosa, pertanyaan pertama yang Allah tanyakan padanya bukan “apa yang kau kerjakan?”, tapi “dimanakah kau?”. Tuhan memang sangat prihatin akan hal itu, karena tidak tahu keberadaan diri merupakan titik tolak seorang tak bisa mencapai tujuan hidupnya. Mengenal keterbatasan diri, kejatuhan diri, kegagalan diri adalah titik tolak kita keluar dari kemelut, masalahnya: orang berdosa sering kali bukan saja tidak mau mengakuinya, malah balik mencela Tuhan, mempersalahkan orang lain. Bijaksana memang bukan pengetahuan.Pengetahuan dapat kita peroleh dari buku, mengamati orang lain, menimba dari pengalaman, tapi knowledge is not wisdom, knowledge is the content of your thinking and wisdom is the direction of your life. Tuhan berfirman kepada gereja di Efesus: ingat, dimana kau jatuh…..artinya akuilah kegagalanmu, carilah tahu akan penyebab kegagalanmu, sadar dirimu perlu ditolong, itulah titik tolak kita berpaling. Dulu, saat saya mendengar dari Pendeta berkata: dimana kau terjatuh, disitu juga kau berdiri. Saya pikir, kata-kata itu berlebihan, mana mungkin orang jatuh disini lalu bangun disana? Tapi lambat laun saya mengerti, yang dia katakan itu bukan pengetahuan melainkan bijaksana yang lebih dalam, lebih prinsipil, lebih dasar dari pengetahuan. Mungkinkah kita jatuh disini tapi bangun disana? Mungkin, khususnya di dalam hal rohani. Pada umumnya, orang yang jatuh di dalam kesombongan, selalu kepingin bangun di kesuksesan, memperlihatkan pada orang dirinya unggul, tidak pernah mau tahu soal kejatuhannya. Padahal, masalah dasar ini akan selalu menggerogoti kita, tapi kita tetap tidak peduli. Itulah yang disebut dengan ben xing nan yi; sifat dasar manusia memang sulit diubah: tidak mau mengakui kesalahan, hanya minta kesuksesan, tidak mau bertobat hanya mau dipandang sebagai orang Kristen yang baik rohaninya. Itu sebabnya, kerohanian kita tak pernah maju. Karena bijaksana diawali dari mengenali diri, mengenali posisi kita, kelemahan kita. Maka di kalimat kedua (ay.5), Yakobus menganjurkan kita minta Allah memberitahu posisi kita. Mengapa ada banyak yang sangat berbakat tapi tak pernah sukses, ada banyak orang punya kesempatan yang begitu indah tapi nasibnya tak pernah berubah? Contohnya: Yudas, dia lebih bahagia dari Socrates dan Konghucu, karena dia punya Guru yang terbaik, teman sekolah yang terbaik, hidup di zaman yang sama dengan Yesus, bahkan sempat terpilih untuk berada di sisi Yesus selama tiga setengah tahun. Tapi toh dia gagal, menjadi orang terkutuk yang tidak bertobat. Mengapa? Dia tidak pernah bertobat dari kelemahannya yang pertama: mencuri, dia adalah anak binasa, orang yang menutup telinga untuk kebenaran. Bijaksana diawali dari mengerti dimana posisi kita, maka the first question of the mouth of God: where are you, Adam?Jika kita tak punya bijaksana, kita akan sering melakukan kesalahan, dan secara tidak sadar, kita akan menikmati kesalahan itu, tidak mungkin bertobat. Bijaksana tersimpan di dalam hal yang benar, dalam kesempatan yang penting. Orang yang tidak punya bijaksana akan salah bergaul, salah menggunakan kesempatan, salah jalan, salah pilih teman, salah beriman pada Allah dan agama yang salah. Semua ini adalah malapetaka yang amat besar. Peribahasa Tionghoa: kurang beberapa mili berakibat kurang beberapa kilometer. Di Amerika, ada sebuah rumah saat turun hujan, air menitik di atap rumah itu, lalu mengalir turun, kalau turun di sebelah kanan akan sampai ke laut Meksiko, kalau turun di sebelah kiri akan sampai ke laut Pacific. Padahal jarak kedua laut itu kurang lebih tiga ribu kilometer. Begitu juga anak-anak yang sama-sama dibesarkan di dalam satu keluarga, sama-sama studi di satu sekolah, dididik oleh guru yang sama, tapi mengapa yang seorang menjadi orang baik, yang lain menjadi orang jahat? Karena pada saat tertentu akan perjadi pemisahan. Kalau tidak berhati-hati, perbedaan satu mili saja, hasilnya akan sangat berbeda. Apa yang membuatnya berbeda: sikapnya, responnya terhadap Allah dan FirmanNya. Apa itu bijaksana?
1. Alkitab mengajarkan satu kalimat yang melampaui ajaran buku manapun: fear of the Lord is the beginning of the wisdom (takut akan Tuhan adalah permulaan bijaksana). Orang yang tidak takut akan Tuhan, bagaimanapun pintarnya, dia akan binasa. Adakah politikus yang lebih pintar dari Mao Ze Dong? Saya percaya, di dalam sejarah Tiongkok, tidak lebih dari 5 orang yang lebih pintar darinya. Karl Marx menulis buku tentang komunisme, tapi dia tidak mampu mengubah pemerintah manapun, sementara Mao Ze Dong, berhasil merombak seluruh negara menjadi komunis. Keberanian, bijaksana Martin Luther saat merombak seluruh sistem Katholik memang luar biasa, namun perombakan yang dia lakukan hanya di bidang agama. Sementara Mao Ze Dong, melakukan perombakan di bidang budaya, politik, di negara yang sudah berpopulasi 400 juta orang. Karl Marx pernah “menubuatkan”: Inggris dan Perancis akan menjadi negara komunis pertama di dunia. Kalimat ini merangsang orang-orang di Eropa untuk berpikir, dan mereka menemukan cara untuk mencegah hal itu: social welfare, memperhatikan kesejahteraan seluruh rakyatnya. Karena kesenjangan antara kaya dan miskin akan memancing datangnya paham komunisme. Maka komunis tidak dimulai di Perancis dan di Inggris, melainkan di Rusia, lalu merambat ke Tiongkok, Korea, Kuba, Etiopia dan tempat-tempat lain di Eropa Timur, dimana kesenjangan ekonomi begitu mencolok. Dari sana kita tahu, Mao Ze Dong punya bijaksana, keberanian yang luar biasa, sayang, bijaksananya bukan didasari atas takut akan Tuhan, maka meskipun dia hebat, dia tetap gagal: menjadikan Tiongkok sebagai salah satu negara yang paling miskin di dunia.
2. hidup berdamai dengan sesama –mengacu pada EQ, surat Yakobus adalah satu-satunya kitab di PB yang membahas bijaksana. Di PL, bijaksana selalu dikaitkan: takut pada Tuhan, mengenal kesucianNya, dan hidup suci. Tapi di PB, bijaksana dikaitkan dengan human relationship. Tentu dasar dari berdamai di sini adalah damai sorgawi, bukan damai manusia yang munafik. Minggu lalu kita sudah membahas, akumulasi dari IQ, EQ, WQ, adalah SQ (spiritual quotient), the relationship between you and God, and the relationship between you and man, takut pada Allah dan tahu bagaimana berdamai dengan sesama. Saya kira, kita perlu belajar akan kebaikan setiap orang. Peribahasa Tiongkok kuno: xue wu xian hou, da zhi wei shi: dalam hal studi, tidak mempersoalkan siap duluan, siapa belakangan. Barangsiapa terlebih dulu mencapainya, dia adalah guru.
3. sanggup mendisiplin diri. Orang yang mampu menguasai diri mampu menguasai dunia. Karena manusia adalah miniaturnya alam, yang Allah letakkan di tengah alam yang makro sebagai wakil Allah, maka dia harus bisa mendisplin diri barulah dia bisa mengatur yang lain. Kegagalan orang tua adalah: mereka tak mampu mengatur diri tapi mau mengatur anaknya. Kegagalan Presiden atau Raja adalah: memerintah orang padahal dirinya tak sanggup mengatur rumah tangganya. Hukum hanya dipakai sebagai alat untuk mengeruk keuntungan, melawan musuh, bukan untuk mendisiplin diri.
4. tahu posisi kita: di atas materi, materi hanyalah fasilitas yang ada di bawah kita. Kita harus jelas akan konsep ini: this world is not my eternal home, everything given is not mine, is not my eternal property.Rumah, perusahaan, uang….hanya Tuhan pinjamkan, sekian puluh tahun, dan harus kta tinggalkan. Orang bijaksana tahu mengatur semua berkat Tuhan dalam hidupnya, karena dia tahu, the way he treats his money, the way he responses to his property, Tuhan mencatatnya. Kelak kita akan meninggalkan dunia dengan dua tangan yang hampa, sama seperti saat kita lahir. Bedanya, saat lahir, tangan kita menggenggam, saat mati, kedua tangan kita terbuka. Maka orang bijak tahu how to overcome the temptation of the material world.
5. tahu the interaction, the influence between the temporary occasion and eternal will. Bisakah kau memakai waktumu di dunia yang sedikit untuk mencapai nilai yang selama-lamanya tak akan layu? Itulah bijaksana yang Alkitab ajarkan. Kebudayaan Tionghoa mengajarkan: li yan, li de, dan li gong: waktu kau hidup, tegakkanlah teori yang berguna sampai ribuan tahun. Namun ajaran itu hanya mencakup ribuan tahun di dunia, sementara Alkitab mengajar kita membuahkan sesuatu yang tahan sampai selama-lamanya. Salah satunya adalah: menginjili, membimbing orang beroleh hidup kekal. Selama kau menjadi orang Kristen, berapa orang yang pernah kau Injili? Hasilnya tak mungkin digugurkan sampai selama-lamanya.Waktu saya memanggil seseorang naik ke mimbar, biasanya, orang akan merasa ragu, menoleh ke kanan, ke kiri, sampai saya tunjuk dia: kamu, barulah dia yakin dirinyalah yang saya panggil. Begitu juga waktu orang membaca kalimat pertama (ay. 5), dia akan berpikir: siapa yang kurang bijaksana? Sambil mencari-cari. Coba kau akui orang itu adalah dirimu, kau akan langsung membaca kalimat berikutnya: you pray to God, doa untuk apa? Bijaksana. Jadi, bolehkah kita minta bijaksana? Boleh. Adakah catatan Alkitab tentang orang yang minta bijaksana? Ada, Salomo. Apakah dia kurang bijaksana? Tidak, Lalu mengapa dia minta bijaksana? Karena orang bijak adalah orang yang sadar dirinya kurang bijak. Ingat: orang yang mengaku dirinya kurang bijaksana, berarti dia sudah punya bijaksana dasar. Salomo berdoa (pray is to express your will before your God): Tuhan, aku masih muda, tapi aku harus memerintah rakyat yang begitu banyak, maka berilah aku bijaksana. Apakah dia hanya memperoleh bijaksana? Tidak. Orang yang meminta bijaksana akan mendapat semuanya. Karena bijaksana lebih penting dari yang lain. Jadi, Salomo dengan bijaksana minta bijaksana, langkah berikutnya: dia harus dengan bijaksana menggunakan bijaksana. Bila tidak, bijaksananya justru akan menghancurkan bijaksana. Bijaksana yang menghancurkan adalah bijaksana yang tidak didasarkan atas takut pada Tuhan; bijaksana palsu. Riwayat Salomo adalah pengajaran yang sangat berharga; saat dia merasa diri kurang bijaksana, dia minta bijaksana, saat dia merasa dirinya sudah cukup bijak, dia justru menghancurkan bijaksana. Maka marilah kita membacanya dengan rendah hati: Tuhan, orang yang kurang bijak itu adalah aku, lalu kita datang minta bijaksana padaNya. Dengan sikap apakah kita minta? Dengan iman (ay.5). Jangan jadikan bagian ini sebagai prinsip dari semua doa kita. Karena bagian ini khusus berbicara tentang doa minta bijaksana. Ingat: iman bukanlah self-confidence in psychology: aku beriman. Tuhan pasti mengabulkan. Siapakah kamu? Mungkinkah imanmu di dalam keyakinan diri (self-confidence) mengatur bahkan memaksa Tuhan mengerjakan sesuatu sesuai keinginanmu? Itu tidak mungkin. Allah adalah Allah yang berdaulat, rencanaNya tidak bisa diganggu gugat. Lalu mengapa kita harus berdoa? We pray because He promises. Janji Tuhan didasarkan atas tiga hal:1. kejujuranNya. The true God is God of truth, God of sincerity, God of honesty. Dia memberikan janjiNya dengan sungguh-sungguh.2. ketidakberubahanNya. Every body, everything can change, only God remain unchange ever and ever more, Amin?3. kekekalanNya. Saat ketiga hal ini menjadi dasar iman kita, our faith need not afraid to be shaken. Jadi, iman adalah dasar doa. Orang yang berdoa dengan ngotot, tapi tidak mendasari doanya atas janji Tuhan, doanya adalah mencobai Tuhan, karena imannya dia dasarkan pada keinginan diri, memaksa Tuhan, iman yang muncul dari self-confidence. Sementara iman yang sejati adalah surrender under the sovereignity of God and submit to the guidance of Holy Spirit. Inilah janjiNya: berdoalah dengan iman, samasekali tidak bimbang. Dia akan memberimu bijaksana. Sebab ay.6-8. Ayat-ayat ini mengajar kita, mengaitkan doa dengan janji Allah, when you pray concentrate youself, you hope from God, do not think something contradict with the promise of God, Amin? Apakah doa saya? Melayani dengan lebih baik, lebih setia, lebih berkenan di hati Tuhan, melayani sampai mati. Seumur hidup ini, saya tidak membiarkan hati saya bercabang, selalu one hearted, one direction.Tuhan memberkati setiap kita.
(ringkasan khotbah belum diperiksa oleh pengkhotbah--EL)